...肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”又如《灵枢·本输》说：“肺合大肠，大肠者，传导之腑。心合小肠，小肠者，受盛之腑。肝合胆，胆者，中精之腑。脾合胃，胃者，五谷之腑。肾合膀胱，膀胱者，津液之腑。三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者。” 经络系统可以分经脉、络脉和腧穴三部分。《灵枢·本脏》说：“经脉者，所以行...
...有改变思维作水方向运动的性质。通常是某种法则或范本的延伸，这种法则、范本与新的推衍对象之间并不存在包含关系。以木行推衍为例，已知肝属于木，而肝合胆，主筋，开窍于目，故胆、筋、目眦属于木。他如五志之怒、五声之呼、变动之握，以及五季之春、五方之东、五气之风、五化之生、五色之青、 五味 之酸、五时之平旦、五音之角等等，亦归于本。根据木行的特性，在人体以肝为中心，推...
...有改变思维作水方向运动的性质。通常是某种法则或范本的延伸，这种法则、范本与新的推衍对象之间并不存在包含关系。以木行推衍为例，已知肝属于木，而肝合胆，主筋，开窍于目，故胆、筋、目眦属于木。他如五志之怒、五声之呼、变动之握，以及五季之春、五方之东、五气之风、五化之生、五色之青、 五味 之酸、五时之平旦、五音之角等等，亦归于本。根据木行的特性，在人体以肝为中心，推...
...有改变思维作水方向运动的性质。通常是某种法则或范本的延伸，这种法则、范本与新的推衍对象之间并不存在包含关系。以木行推衍为例，已知肝属于木，而肝合胆，主筋，开窍于目，故胆、筋、目眦属于木。他如五志之怒、五声之呼、变动之握，以及五季之春、五方之东、五气之风、五化之生、五色之青、 五味 之酸、五时之平旦、五音之角等等，亦归于本。根据木行的特性，在人体以肝为中心，推...
...改变思维作水方向运动的性质。通常是某种法则或范本的延伸，这种法则、范本与新的推衍对象之间 并不存在包含关系。以木行推衍为例，已知肝属于木，而肝合胆，主筋，开窍于目，故胆、筋、目眦属于木。他如五志之怒、五声之呼、变动之握，以及五季之春、 五方之东、五气之风、五化之生、五色之青、 五味 之酸、五时旦、五音之角等等，亦归于本。根据木行的特性，在人体以肝为中心，推衍...
...肠者传道之府。 （此言脏腑各有所合，是为一表一里。肺与大肠为表里，故相合也。） 心合小肠，小肠者受盛之府。 （心与小肠为表里，故相合也。） 肝合胆，胆者中精之府。 （肝与胆为表里，故相合也。胆为中正之官，藏清净之液，故曰“中精之府”。盖以他府所盛者皆浊而此独清也。） 脾合胃，胃者五谷之府。 （脾与胃为表里，而胃司受纳，故为五谷之府。） 肾合膀胱，膀胱者津液之...
...肠者传道之府。 （此言脏腑各有所合，是为一表一里。肺与大肠为表里，故相合也。） 心合小肠，小肠者受盛之府。 （心与小肠为表里，故相合也。） 肝合胆，胆者中精之府。 （肝与胆为表里，故相合也。胆为中正之官，藏清净之液，故曰“中精之府”。盖以他府所盛者皆浊而此独清也。） 脾合胃，胃者五谷之府。 （脾与胃为表里，而胃司受纳，故为五谷之府。） 肾合膀胱，膀胱者津液之...
...肠者传道之府。 （此言脏腑各有所合，是为一表一里。肺与大肠为表里，故相合也。） 心合小肠，小肠者受盛之府。 （心与小肠为表里，故相合也。） 肝合胆，胆者中精之府。 （肝与胆为表里，故相合也。胆为中正之官，藏清净之液，故曰“中精之府”。盖以他府所盛者皆浊而此独清也。） 脾合胃，胃者五谷之府。 （脾与胃为表里，而胃司受纳，故为五谷之府。） 肾合膀胱，膀胱者津液之...
...邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 一脉十变，义见《灵枢·邪气脏腑病形论》。五邪，五脏五腑之邪。刚柔，脏邪刚，腑邪柔。肝脉急，肝合胆，心脉大，心合小肠，脾脉缓，脾合胃，肺脉涩，肺合大肠，肾脉沉，肾合膀胱，刚则脉甚，柔则脉微。脏腑之邪各五，二五为十，故令一脉变为十也。此候小肠与心脉，即候心、小肠于左寸，肺、大肠于右寸之法也。 大小肠腑虽至浊，而其...
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