...反说了。有此气则有此理，理乃气之所为。 陈公甫云：“静中养出端倪。”又云：“藏而后发。”是将此道理来安排作弄，都不是顺其自然。 娄克贞说他非陆子之比，陆子不穷理，他却肯穷理。公甫不读书，他勤读书。以愚观之，他亦不是穷理，他读书，只是将圣贤言语来护己见，未尝虚心求圣贤指意，舍己以从之也。 敬便是操，非敬之外，别有个操存工夫；格物便是致知，非格物之外，别有个致知...
...诗者，孰能为之？亚沧浪乃云“张正见之诗，虽多亦奚以为”，岂 知言 哉？ ○张旭诗张旭以能书名，世人罕见其诗。近日吴中人有收其《春草帖》一诗，陆子渊为余诵之，所谓“春草青青万里馀，边城落日见离居。情知塞上三年别，不寄云间一纸书”，可谓绝倡。余又见崔鸿胪所藏有旭书石刻三诗，其一《桃花矶》云：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西问渔船。桃花尽日随流水，洞在青溪何处边。”其二《...
...蹄荷（图） 马蹄蕨 马先蒿 麻叶荨麻 蚂蚁 马尾千金草 马尾伸筋草 马鬃参 马鬃蛇 梅花刺根 美花风毛菊 美丽胡枝子根 美丽鳞毛蕨 美丽桐 美商陆 梦花根 蒙花皮 蒙莸 蒙自赤杨 蒙自木蓝 绵萆薢 绵毛马兜铃（图） 猕猴骨 猕猴梨 猕猴梨根 猕猴肉 猕猴桃（图） 猕猴桃根 猕猴桃枝叶 密脉鹅掌柴 榠樝 冥楂 蜜桶花 米仔兰 密褶红菇 麋脂 膜蕨囊瓣芹 墨七 ...
...。 有《书》《春秋》《 周礼 说》、《论》、《孟》《杨子讲义》、《道山记闻》等书行于世。 林光朝，字谦之，兴化军莆田人。再试礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞学，因往从之游。自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百氏，言动必以礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。然未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：“道之全体，全乎太虚。《六经》...
...此属无益於国，徒为靡费，欲悉奏罢之。张说曰：“自古帝王於国家无事之时，莫不崇宫室，广声色。今天子独延礼文儒，发挥典籍，所益者大，所损者微。 陆子之言，何不达也。”上闻之，重说而薄坚。 帝爱郑虔之材，欲置左右，以其不事事，更为置广文馆，以虔为博士。虔闻命，不知广文曹司何在，诉宰相。宰相曰：“上增国学，置广文馆以居贤者，令後世言广文博士自君始，不亦美乎？”虔乃就...
...绝其源者也，纵不旦夕死灭，亦禽兽中之顽贼者矣。天下未有忘祖宗父母而能趋生路者也，未有不忘祖宗父母，而肯置其身不善者也。 宋理学大明，至朱子与陆子，俱祖孔、孟，而其门户乃不尽同。先生之学，则出自慈湖，而宗陆氏者也。其议论有曰：“毫分缕析较便宜，若个便宜总不知，总是自家家？事，十分明白十分疑。”此先生之学也，正所谓德性工夫居多者也。（《读蜀阜存槁私记》） 其论诗...
...天下也。此正致之之法，与扩充同一义耳。格当训之为至，与神之格思同。二先生言正言感，反觉多此一转。所致者既是良知，又何患乎不正不感乎？ 文集 陆子之学，在“先立其大”；朱子之学在，“居敬穷理”。学者苟能存先立其大之心，而务朱子之功，则所谓居敬者，居之心也，所谓穷理者，穷之心也，则朱、陆合一矣。 论道者，须精且详。精则理透，详则意完。如惟精惟一之语，更建中建极，...
...胎操，综群言而名学。折高戴於后台，异邹颜乎董幄，探三诗於河间，访九师於淮曲，术兼口传之书，艺广铿锵之乐，时坐睡而悬梁，裁据梧而锥幄，唯忘年之陆子，定一遇於班荆，余获田苏之价，尔得海上之名，信落魄而无产，终长勤於短生，饥虚表於徐步，逃责显於疾行，子比我於叔则。又方余於耀卿，心照情交，流言靡惑，万类闇求，千里悬渴，言象可废，筌蹄自默，居非连栋，行待舟车，冬夜不长...
...京至西沽路，粤人许应锵等请办卢汉路，俱不获，自此无复有言商办者。二十九年，粤人张煜南请设公司承办潮汕铁路。既得请，而川汉继之。川督锡良以英、美商人竞涎川路，而美商班士复索灌县富顺枝路，奏准由川人筹款自办。明年，赣人以李有棻总理江西铁路，以南浔为幹路第一段。三十一年，编修陈荣昌等以法人已修滇越路，滇省内地应自行推广，以杜口实，请办滇蜀铁路，滇督丁振铎据以入告，...
...世无匹 ，以保母之恩，特见尊宠，六宫谓之世师，人主以为内相，舞弄王法，掩塞天听。庆赏威刑，出于婢口。顽へ弟侄，布于列位。帝戚皇支，不能及也。陆子骆提婆者，出于皂隶，本是华工，愚暗庸短，仅辩菽麦。与韩高之徒，共持国柄。宣淫肆暴，甚于和氏。穷极富贵，转日回天。愚薄之伦，折枝舐痔。轻者进货赂，甚者绪婚姻。朝廷混然，无复廉耻。清贞守道，更被嗤怪。汉世张、赵，不能喻...
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