...壮医以三气(大、地、人三气)同步为理沦基础，以"三道(谷道、气道、水道)"、"两路(龙路、火路)"学说为理论核心，强调"毒气"学说。 中医以阴阳五行(五行指木、火、土、金、水)学说为理论基础(用阴阳学说阐明人体的结构、生理、病理及指导临床...
...庚子，幸惠民河，观筑堰。辛丑，赦江南，复一岁；兵戈所经，二岁。戊申，三佛齐遣使来献方物。己酉，幸龙兴寺。辛亥，免开封府诸县今年秋租十之三。己未，以恩赦侯刘鋹为彭城郡公。甲子，契丹遣使耶律乌正来贺正旦。丁卯，吴越国王乞以长春节朝觐，从之。 九...
...八章「百姓內安其政」義同。 〔九〕孫星衍云：「「怠」、「懷」、「畏」為韻。」 〔一十〕劉師培云：「黃本無「其」字。」 景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三〔一〕景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯〔二〕，一匡天下。今吾從車千...
...及时治疗，并十分重视预防。 壮医认为人体的大多数疾病，主要是因正气虚而受到痧、瘴、蛊、毒、风、湿等有形无形之毒的侵犯，致使天地人三气同步失凋，或人体"三道"、"两路"运行不畅，功能失调而致。故在治疗上十分强调祛毒或解毒，既重视内治，更重视外...
...在桂西壮族聚居的靖西县，流传着-种很有特色的药市习俗。壮族聚居的广西忻城县、贵港市等地，据说也有药市，但其规模则未能与靖西药市相比。 壮乡药市到底起源于何时，现尚未发现比较明确的文献记载。考之《四民月令》、《风俗通》、《荆楚岁时记》等民俗...
...历代中医文献不乏巫术和禁忌的描述。 壮医在这方面的内容就更多些 , 表现在医巫结合和服食药物的诸多禁忌方面。 壮族先民由信仰鬼神而产生了巫文化 , 据研究 , 左江崖壁画表现了日、月、星辰崇拜 , 对此古籍不乏记载 , 直到近代、现代 , ...
...」目錄作「之行」，當據改。楊本無此章。 〔二〕劉師培校補云：「冊府元龜二百四十二「民」作「人」，「人」作「術」。」 〔三〕孫星衍云：「「秏」今本作「耗」，非。」 〔四〕黃以周云：「元刻作「兵甲」，下云：「劫人以兵甲。」元刻是。」 〔五〕劉師...
...少数民族因缺少文献记载，故其医药之历史仅能依靠实地调查，从口口相传中的资料加以了解。现时在该民族中遗留下来的医疗卫生习俗，在一定程度上反映其早期医药历史的侧面。根据台湾省台中市中国医药学院哈鸿潜等人调查的资料表明，现时台湾岛高山族居民的医疗，仍然...
...南宁地区科技进步三等奖、广西壮族自治区卫生厅卫生科技进步三等奖和广西壮族自治区科技成果三等奖。 广西中医学院壮医药研究所和壮医门诊部 创建于1983年4月1日，壮医药研究所及下设的壮医门诊部是以发掘、整理、研究壮族医药为主的科研及医疗机构。注重壮...
...两千多年前，己能将当时视为自然科学尖端的割圆术用于铸造铜鼓的太阳纹","壮族祖先掌握铜鼓割圆的技术和汉族及古希腊差不多"。最能反映古骆越科技成就的是铜鼓的铸造和使用。"铜鼓既是骆越青铜文化中最有代表性的一种器物，也是骆越青铜冶铸业高度发展的...
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