...四、动物类 壮族地区动物资源十分丰富 , 林吕何《广西药用动物》一书就收有动物药125 种。壮族先民长期以来依山傍水而居,养成了喜食动物的习惯,甚至生饮某些动物的血液。如《岭外代答》曰 :"深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。"壮族民间...
...医药在内的民族文化。壮医先辈对痧病的深刻认识及壮医痧病诊疗技术的产生和发展便是壮族先民智慧的结晶。 (一)壮医对痧病的早期认识 实践是-切知识的源泉，医学也毫不例外。"医药卫生的起源，主要是人类生产劳动的需要，是生产、生活的需要，决定了...
...吉利草产于上林县的记载。但历代本草著作中没有吉利草的记载。《岭外代答》和《桂海虞衡志》也没有谈到吉利草。可见,从晋代到清代吉利草一直是在壮族民间使用,没有经文人之手而登上"大雅之堂"。可惜,目前实地调查仍未发现此药。 （2）菱香草 根据道光...
...常用芭蕉根蘸石灰水刮治，邪毒深入则用野芋根刮治。具有通调气血、解毒祛邪的功效。 10．药物竹罐疗法 本疗法流传于壮族聚居的百色地区，其主要传人为来自该地区乐业县的广西民族医药研究所老壮医岑利族主治医师。本疗法经广西民族医药研究所科研人员的...
...根据文献记载得知，早在晋代，岭南俚人就会从有毒植物、动物、矿物中提取毒素制作毒药，如晋代巢元方《诸病源候论》中记载了壮族先民制造的5种毒药:不强药(尚待考证)、蓝药(用蓝蛇头制成)、焦铜药(用焦铜制成)、金药(用生金制成)、菌药(用毒菌...
...天上的大师，文武学识各个方面都远远超过了前人………”“今天我要向在坐的人们及佛教讲一下远古的历史所记载的纳腊达，经书中虽有所记述的医药知识，但不完整，有的尚未讲述清楚。今天我要把人体的《戛牙三哈雅》更深更细地向所有的人们及佛教（指当时在场的人...
...毒药和解毒药的经验，这一时期是发展时期。到了现代，壮医使用毒药和解毒药已达到了相当的水平。善用毒药和解毒药成了壮族医药的优势和特点之一，不仅充实了祖国医学中毒学的内容，而且为保障壮族人民的健康和繁衍做出了巨大贡献。 第一节 壮医对毒药和解毒药...
...针灸不用药物，单凭小小一根银针，一小撮艾叶，就能治病，即使在科技高度发达的今天，也不禁令人叹为观止。 在遥远的茹毛饮血的年代，我们的祖先又是怎样发明这种疗法的呢？下面就让我们神游远古的蛮荒，一探究竟。 远古人类的医疗实践 现代人类学的...
...医源于巫的观点是站不住脚的。动物越高级，其本能越减退，所以以动物本能为医的唯一源泉是难以成立的。圣贤创医说则是复古思潮的产物。所以说医学起源问题绝非某一单纯观点所能圆满解释清楚的。 （三）中国古代医药学的形态结构。中国古代医学是传统医学的...
...经验。在某种意义上可以说，劳动创造了医学。 但强调医源于劳动，不应把它绝对化，也不应把劳动局限为生产劳动，更不应勿视其它因素在医学起源和发展过程中的作用。 三、医源于圣人的创造 医源于圣的说法，在中国历史上有着广阔的市场。燧人钻木取火，...
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