（《素问·疟论》全） 黄帝问曰∶夫 疟皆生于风，其蓄作有时者何也？ （ ，皆也。疟，残虐之谓，疟证虽多，皆谓之虐，故曰 疟。自王氏而下，诸解不一，皆未为得。观 疟之下，曰皆生于风，盖总诸疟为言，于此皆字，义可知矣。蓄言邪蓄于经，有时而伏也。作言病见于外，不期而发也。 音皆。） 岐伯对曰∶疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热， ...
张戴人曰．尝观刺疟论．心欲试之．会陈下有病疟二年不愈者．屡服温热之剂．渐至衰羸．命予治之．予见其羸．亦不敢便投寒凉药．乃取内经刺疟论详之．曰．诸疟不已．刺十指间出血．正当发时．予刺其十指出血．血止而寒热立止．咸骇其神．又云．一书生病疟．间日一作．将秋试．及试之日．乃疟之期．书生忧甚．误以葱蜜合食．大吐涎数升． 瘀血 宿食皆尽．同室惊畏．至来日入院．疟亦不发．...
《内经》论病诸篇，唯疟论最详，语邪则风寒暑湿四气，皆得留着而病疟。论邪入客处所，则有肠胃之外，荣气之舍，脊骨之间，五脏募原，与入客于脏腑浅深不同。 语其病状，则分寒热先后，遇寒热之多寡，则因反时而病，以应令气生长化收藏之变，此皆外邪所致者也。及乎语温疟在脏者，止以风寒中于肾。语瘅疟者，止以肺素有热。然冬令之寒，既得以中于肾，则其余四脏令气之邪，又宁无入客于所...
论曰间日疟者，邪气着于阴，不得与阳气俱出也，卫气昼行于阳，邪气不得出，故必再会而后发，是以间日乃作也。 治间日疟先 寒战 后壮热。 常山汤 方 常山 甘草 （炙各三两） 鳖甲 （去裙 醋炙一两） 淡竹叶 （切三升洗） 上四味。 咀，以酒三升渍之，上复头，安露地，明旦以水七升，重汤内煮，水过半为度，其酒分五服，未发饮之当吐，吐已不必尽剂。 治间日疟。醇 汤方 ...
（有风、有暑、有食、老疟、疟母、痰病。） 老疟病∶此系风暑入阴分。在脏用血药∶ 川芎 、 抚芎 、 红花 、 当归 ，加 苍术 、 白术 、 白芷 、 黄柏 、 甘草煎 。 露一宿，次早服之。无汗要有汗，散邪为主，带补。有汗要无汗，正气为主，带散。有疟母者，用丸药消导，醋煮 鳖甲 为君， 三棱 、蓬术、 香附 随证加减。 三日一发者，受病一年。间发者，受病半...
千金云、夫疟皆生于风．夏伤于暑．秋为 （ 同．）疟．（素问云． 犹老也．亦瘦杨上善云．二日一发为 疟．其说与素问千金异．）疟有数名．先寒后热曰寒疟．先热后寒曰温疟．热而不寒曰瘅疟．多寒曰牡疟．久不瘥曰劳疟．（久不断曰老疟．）时行后变成疟曰瘴疟．病结为 瘕曰疟母．以至肝肺脾肾心胃亦皆有疟．或每日发．或间日发．或作稍益晏．或作日益早．素问千金等方论之详矣．治疟之...
论曰人与天地同流，通万物一气，故有感于山川毒厉之气而为病者，瘴疟是也。以其寒热时作，与疟同类，故谓之瘴疟。传谓两山夹水多疟，盖阴气多而阳气少，则易为寒热之疾故也。 治瘴疟经百日或一年者。 白薇汤 方 白薇 蜀漆叶 （各半两） 常山 （一两） 知母 （切焙半两） 鳖甲 （去裙 醋炙黄三分） 甘草 （炙锉） 苦参 （各半两） 大黄 （生一两） 升麻 （半两） 石...
余纂诸家治疟论方，其间疑而不取者有三∶盖《内经》所举诸证，后人拟方，多似虚设，且更分端绪，一也；疟是半表半里之病，仲景虽有发汗之例，实非其正证，而后人则必先主散表，二也；截疟诸方，往往有砒丹劫药，此非可轻试，况病固不须彼而愈，三也。先教谕撰《观聚方要补》，其意亦在于斯云。 名义 疟，酷虐也。凡疾或寒或热耳，而此疾先寒后热，两疾，似酷虐者也。（《释名》） 《内...
《内经》论疟，谓生于风。盖外感风寒，邪在太阳阳明属表，则 发热 。在少阳属半表半里，则寒热往来。观《 伤寒 论》可见。 疟疾 往来寒热，邪在少阳也。故仲景有疟脉自弦，弦数多热，弦迟多寒之说。喻嘉言亦谓∶邪在少阳或兼他经证则有之，谓他经而全不涉少阳则不成其为疟。故不论兼有何脉，皆不离弦之一字，以弦乃少阳脉也。然伤寒少阳证往来寒热无定期，而疟病往来寒热有定期者，...
论曰瘅疟之状，内经所谓但热不寒，阴气先绝，阳气独发，少气烦冤，手足热而欲呕是也。得之邪热留于身中，厥逆上冲，中气实而不外泄，因用力腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发。发则阳气盛，不及于阴，故但热不寒，气内藏于心，外舍于分肉之间，令人销铄肌肉，名之曰瘅疟，以单阳无阴故也。 治瘅疟发作有时，但热不寒， 头痛 不安，通身俱黑，大肠秘结， 小便 黄赤。 茵陈蒿汤...
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