...不得流通，关节诸筋无以滋养，真邪相搏，历节痛者；有谓风百节痛者；有谓风气走注，痛无常处者，有谓白虎风者，或在骨节，或走四肢，昼静夜发，发则痛彻入骨；有风腰痛者∶岂非悉是风寒湿三气痹而痛乎？曰∶《痹论》止言寒为痛痹，未闻行痹亦痛。曰∶《灵枢·周...
...越人指右肾为命门，诸家非之。余考《内经》太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。《灵枢·结根篇》《卫气篇》《素问·阴阳离合论》，三说俱同。后读《黄庭经》云∶上有黄庭，下有关元；后有幽门，前有命门。方悟其处。凡人受生之初，先天精气聚于脐下，当...
...《离合根》 1、离合根:天高其位而下其施，故为人主者，法天之行，是故内深藏，所以为神；外博观，所以为明也；任群贤，所以为受成；乃不自劳于事，所以为尊也；凡爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也。故为人主者，以无为为道，以不私为宝。立无为之位而乘...
...影响因素四部分，对国医大师程莘农这些“体悟”分别予以介绍，敬请关注。“得气”一词，最早见于《黄帝内经·素问">黄帝内经·素问·离合真邪论》，此篇云：“吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，...
...咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。 意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。 翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。...
...咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。 意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。 翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。...
...分门以论症，五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱，此分之不可分也。鬼臾区曰：然则何以治六气乎?岐伯曰：五运之盛衰随五脏之盛衰为强弱，五脏盛丽六气不能衰，五脏强而六气不能弱。逢司天、在泉之年寒、暑，湿、燥、燥、风、火有...
...肝肾。《素问·至真要大论》：“诸厥固泄，皆属于下。”王冰注：“下，谓下焦肝肾气也。”[5]指下部经脉。《素问·离合真邪论》：“经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输。”[6]指尺脉。《素问·脉要精微论》：“上盛则气...
...泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。 黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：...
...为开，厥阴为阖，少阴为枢。三阴者，不得相失也，搏而勿沉名曰一阴。（隐括《阴阳离合论》篇文）《内经》曰∶两阳合明于辰巳，阳合则明，故曰阳明。辰为三月，主左足之阳明；巳为四月，主右足之阳明。两阴交尽于戌亥，阴交则幽，故曰厥阴。戌为九月，主右足之...
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