...明之。今阅全书，颇有汉文气味，必非歧黄之原文。然如《素问》所言五运六气，宏深奥妙，《灵枢》所言经络穴道，缕析条分，实秘笈之灵文，非神灵其孰能知之?今学医者，不必读尽全书，如歧黄问答，尽可删去，只取其切要之句，牢牢记之，临症引经施治，自然有靠。吾故曰∶ 庵之《类纂》、士材之《知要》，足以致用也。 仲景先师作《 伤寒 论》，时在后汉，已有蒙恬之笔、蔡侯之纸，无庸...
...公与夫人一齐笑道：“我儿说哪里话来，老夫非有他意，所敬者你丈夫是个才子，当今之世，谁不称赞？”夫人道：“梅璧既是当今才子，相公可曾见过？又不知他的人品如何？”邹公笑道：“老夫只闻其名，而实未会，不敢说谎。”夫人道：“据相公如此说，但不知与穆生才学孰高孰下？”邹公道：“梅良玉的人材学业，虽人人称赞，老夫却未睹面，不敢妄言。”夫人道：“梅生之才学，如珠玑万斛，人...
诗曰： 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫； 虽然不见人头落，暗里教人骨髓枯。 这首诗，乃昔日纯阳祖师，叹世人堕迷色欲、精髓有限，不知进退，致精竭髓枯，未有不丧身绝命者。因说徽州府休宁县，有一人姓陈名简，家事甚殷，年至五十，才生一子。七岁时，便请先生命名上学。因对先生道：“学生年老，止生此子，欲取一名。今观俗称，非金即玉，孩子恐折他福，须取低微些；非猫即狗，又近...
...须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
...须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
近20年来，幽门螺的发现和相关抗生素的运用使许多胃肠病患者摆脱了病痛。然而在消化科临床不难看到，经正规抗HP三联或四联疗法治疗后，有些病人嘈杂、泛酸、嗳气、胀满、隐痛等症候还会再度出现。即使HP检测已转阴的患者，也有又出现阳性指标的情况，从而使病情反复难愈。不少患者还在胃镜检查中出现腺体萎缩、肠上皮化生（即胃黏膜上皮类似于肠黏膜上皮的形态学改变）异型增生等组
《内经》治病之法，针灸为本，而佐之以砭石、熨浴、导引、按摩、酒醴等法。病各有宜，缺一不可。盖服药之功，入肠胃而气四达，未尝不能行于脏腑经络。若邪在筋骨肌肉之中，则病属有形，药之气味，不能奏功也。故必用针灸等法，即从病之所在，调其血气，逐其风寒，为实而可据也。况即以服药论，止用汤剂，亦不能尽病。盖汤者，荡也，其行速，其质轻，其力易过而不留，惟病在荣卫肠胃者，其
以小 词 为贺，因戏之 对镜鸾休舞，求凰凤自飞。珠钿翠珥密封题。中有鸾笺细字、没人知。 环佩灯前结，辎軿月下归。笑他织女夜鸣机。空与牛郎相望、不相随。
...明之。今阅全书，颇有汉文气味，必非歧黄之原文。然如《素问》所言五运六气，宏深奥妙，《灵枢》所言经络穴道，缕析条分，实秘笈之灵文，非神灵其孰能知之?今学医者，不必读尽全书，如歧黄问答，尽可删去，只取其切要之句，牢牢记之，临症引经施治，自然有靠。吾故曰∶ 庵之《类纂》、士材之《知要》，足以致用也。 仲景先师作《 伤寒 论》，时在后汉，已有蒙恬之笔、蔡侯之纸，无庸...
知言 ，五峰胡先生之所著也。先生讳宏，字仁仲，文定公之季子也。自幼志于大道，尝见杨中立先生于京师，又从侯师圣先生于荆门，而卒傅文定公之学。优悠南山之下余二十年。玩心神明，不舍昼夜，力行所知，亲切至到，析太极精微之蕴，穷皇王制作之端，综事理论一原，贯古今于一息，指人欲之偏以见天理之全，即形而下者而发无声无臭之妙。使学者验端倪之不远，而造高深之无极。体用该备，可...
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