...不形屈也。自不修受上法者，不得同于外学之夫矣。 凡道士登斋入室，忽有灵感妙应，当有吉祥之梦，皆道之欲成，兆当勤修苦志，感慕上会，如是不替，则真灵玉女将憩子之寝矣。卧觉之时，当正身上向，叩齿三七通，闭目，微咒曰： 上一赤子，丹皇运珠，太一帝尊，凝天伯无，七灵上感，五神归游，灵童玉女，豁落双符。七星同升，上登晨丘。咒毕，又叩齿三七通，咽液三过，开目，都毕。此名为...
...而咽津也。） 次三日，可刺肝之所出也。 （足厥阴经，大敦穴也。木邪之至，故当刺此所出，以泻木气。旧注曰∶用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒曰∶真灵至玄，天道冥然，五神各位，气守三田。诵之，然后可刺入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。） 刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物， （皆防其伤脾也。） 欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食...
...而咽津也。） 次三日，可刺肝之所出也。 （足厥阴经，大敦穴也。木邪之至，故当刺此所出，以泻木气。旧注曰∶用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒曰∶真灵至玄，天道冥然，五神各位，气守三田。诵之，然后可刺入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。） 刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物， （皆防其伤脾也。） 欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食...
...而咽津也。） 次三日，可刺肝之所出也。 （足厥阴经，大敦穴也。木邪之至，故当刺此所出，以泻木气。旧注曰∶用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒曰∶真灵至玄，天道冥然，五神各位，气守三田。诵之，然后可刺入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。） 刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物， （皆防其伤脾也。） 欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食...
...三遍而咽津也。）次三日，可刺肝之所出也。（足厥阴经，大敦穴也。木邪之至，故当刺此所出，以泻木气。旧注曰∶用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒曰∶真灵至玄，天道冥然，五神各位，气守三田。诵之，然后可刺入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。）刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，（皆防其伤脾也。）欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生...
...，敌可胜也。（《群书治要》引《六韬。犬韬》：「国有难，君召将而诏。」今本无。） ◇大始天文册文 大虚廖廓，肇基化元；万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既会，寒暑驰张。生生化化，品物咸章。（《 素问 。天元纪大论》鬼区臾引） 丹天之气，经于牛、女戊分；《黄今》天之气，轻于心、尾已分；苍天之气，经于危、室、柳、鬼...
...一石之中分阴阳为金玉，故谓一阴一阳之道。金之精生灵液，灵液之精生水银，水银之精生丹砂，丹砂之精生阳光，阳光之精生元炁，元炁之精生神明，神明为真灵，真道其成矣！ 元真曰：何谓阳光？玄女曰：凡砂之精也。夫灵液犹金之血也，水银犹金之髓也，丹砂犹金之神也，太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精，居金火之位，而生元炁，元炁是金之子也。 元真曰：何谓生丹砂？丹砂为木精？何...
...甲、本山土地都来跪接。行者道："汝等护祐，可曾伤着我师？"众神道："妖精着了恼睡了，更不曾动甚刑罚。"天尊道："我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。" 行者听言，果掣棒跳近洞口，高骂道："泼妖精，还我人来也！泼妖精，还我人来也！"连叫了数声，那老妖睡着了，无人答应。行者性...
...即名抱一。朝天控鹤，须吞真魄之灵丹。出世长生，藉养精魂之灵气。此则金丹秘诀，神仙妙门。能以改换精神，变化筋骨。收卷形体，出入而可有可无。变现真灵，来去而能存能没。桑田变易，天地虚翻。腾而紫府玉清，游历而碧霄金阙。此即神丹凭验，还返功灵。世人枉炼五金，调和八石。呼铅作虎，唤汞为龙。妄配阴阳，错排水火。夸三黄是圣，骋五矾为神。道理既乖，圣意全失。看经究义，寻本...
...尚阙舂容之响，既乏通真之器，莫谐集圣之仪。辍瑶阶泛日之音，来从天上；颁丰岭含霜之韵，降在人间。事超锡乐之荣，恩重点钟之赐，永当炷焚芝术，祷祝真灵，冀启祯休，仰酬圣奖。所宣赐钟，臣敬以焚香受讫。不任。 ◇ 谢恩赐玉局化老君表 臣某言：伏奉恩敕，宣赐旧玉局洞门石像老君，归龙兴观御容院阁下西间奉安供养。其盖石舍一区，移拆就观起立，并赐钱设斋，道众将幡花引归观表赞...
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