素问岐伯曰，夫邪之客于形，必先入于 皮毛 ，留而不去，入于孙络，又留而不去。入于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入于五脏之次也。如此则疗其经，今邪客于皮毛，入于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，溢于大络，而生奇病夫五脏六腑精灵之气，顺脉而出，附经而入，终而复始，如环无端，若越其数者，则伤脉而损经，变为异病也。 岐伯曰，凡欲疗风...
凡寒之侵人也，必先入 皮毛 ，而邪在皮毛，作何景象？ 发热 如火燎， 恶寒 毛竖， 鼻塞 不汗，皮痛不可近席，此邪在皮毛也。正属太阳表证，故曰发表。《内经》云∶邪在皮毛者，汗而发之，此之谓也。由皮毛传于肌肉，则邪稍进一步，恶寒已去，必唇焦热盛，口唇者肌肉之本也。今见唇焦，则知肌肉受邪，故不言发表，而曰解肌。由肌肉传于筋骨，则邪又进一步，必齿燥自汗。盖齿乃骨之...
...从博大精深的中医理论中探讨黄褐斑的病因病机，很有见地，读后使笔者加深了对该病的进一步了解。 近几年笔者临证注重对黄褐斑的辨证治疗，常宗“肺主皮毛”理论，以宣通理肺，通阳散斑之法获效，药常用蝉衣、荷叶、 防风 、 桔梗 、竹叶、 百合 、 瓜蒌 皮、半夏、浙贝母等。 《黄帝内经》云：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”“肺气通于天。”肺为华盖，主皮...
皮毛 ，《经》曰∶肺之合皮也，其荣毛也。又云∶肺主皮毛，肺气不荣，则皮毛焦，津液去，爪枯毛折。 皮肤痛 ，属火邪伤肺。《经》云∶夏脉太过，则病身热肤痛，为浸淫。（湿热小疮。） 皮肤索泽，（枯索而不润泽也。）由精血枯涸，清燥润肺可也。（ 牛骨 髓、真 酥油 合炼一处，每日空心热酒调服三匙，治皮肤枯燥如鱼鳞。）糙涩如鳞甲之相错，曰甲错。仲景谓∶劳伤虚极羸瘦，内有...
素问岐伯曰，夫邪之客于形，必先入于 皮毛 ，留而不去，入于孙络，又留而不去。入于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入于五脏之次也。如此则疗其经，今邪客于皮毛，入于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，溢于大络，而生奇病夫五脏六腑精灵之气，顺脉而出，附经而入，终而复始，如环无端，若越其数者，则伤脉而损经，变为异病也。 岐伯曰，凡欲疗风...
皮毛 ∶西方生燥，在体为皮毛。（藏象五。）肺者气之本，其华在毛，其充在皮。（藏象二。）肺之合皮也，其荣毛也。（藏象八。）审平之纪，其养皮毛。（运气十三。）肺合大肠，大肠者皮其应。 肾合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其应。（俱藏象二十八。） 发 ∶肾者主蛰封藏之本，其华在发。（藏象二。）肾之合骨也，其荣发也。（藏象八。） 肌 ∶三焦膀胱者，仓廪之本，其华在唇四白...
凡寒之侵人也，必先入 皮毛 ，而邪在皮毛，作何景象？ 发热 如火燎， 恶寒 毛竖， 鼻塞 不汗，皮痛不可近席，此邪在皮毛也。正属太阳表证，故曰发表。《内经》云∶邪在皮毛者，汗而发之，此之谓也。由皮毛传于肌肉，则邪稍进一步，恶寒已去，必唇焦热盛，口唇者肌肉之本也。今见唇焦，则知肌肉受邪，故不言发表，而曰解肌。由肌肉传于筋骨，则邪又进一步，必齿燥自汗。盖齿乃骨之...
《素问·阴阳应象大论》：「肺生皮毛。」亦即皮毛由肺的精气所生养。肺与体表皮毛相合（所谓“肺合皮毛”），这是一种脏器与组织相关的联系。肺主呼吸，皮毛、汗孔也有调节呼吸的作用（《素问·生气通天论》称汗孔为“气门”，认为有散气的作用。唐容川《中西汇通医经精义》也指出皮毛有“宣肺气”的作用）。肺有敷布阳气、外卫肌表的功能，所以又说“肺主皮毛”、“肺主一身之表”。如肺...
皮毛 ，《经》曰∶肺之合皮也，其荣毛也。又云∶肺主皮毛，肺气不荣，则皮毛焦，津液去，爪枯毛折。 皮肤痛 ，属火邪伤肺。《经》云∶夏脉太过，则病身热肤痛，为浸淫。（湿热小疮。） 皮肤索泽，（枯索而不润泽也。）由精血枯涸，清燥润肺可也。（ 牛骨 髓、真 酥油 合炼一处，每日空心热酒调服三匙，治皮肤枯燥如鱼鳞。）糙涩如鳞甲之相错，曰甲错。仲景谓∶劳伤虚极羸瘦，内有...
素问岐伯曰，夫邪之客于形，必先入于 皮毛 ，留而不去，入于孙络，又留而不去。入于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入于五脏之次也。如此则疗其经，今邪客于皮毛，入于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，溢于大络，而生奇病夫五脏六腑精灵之气，顺脉而出，附经而入，终而复始，如环无端，若越其数者，则伤脉而损经，变为异病也。 岐伯曰，凡欲疗风...
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