第二十九回恩情缠绵杨妃失节宫闱幽秘裴氏送儿杨妃的美貌，任你是铁石心肠的人，见了她也是要动心的。 何况太宗皇帝，是一个盖世英雄，自来英雄没有不好色的。长孙皇后在秦王府中的时候，杨妃常常在府中走动，世民每见了杨妃，总是十分殷勤。在世民的意思，原要博美人的欢心，但这杨妃却总是凛凛不可侵犯的神色。世民心中虽是十分爱慕，无奈这美人儿艳如桃李，冷若冰霜，使你近身不得。好...
尝见朱丹溪阳常有余、阴常不足论，谓人生之气常有余，血常不足，而专以抑火为言。 且妄引《内经》阳道实，阴道虚，及至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足等文，强以为证。 此诚大倍经旨，大伐生机之谬谈也。何也？盖人得天地之气以有生，而有生之气，即阳气也，无阳则无生矣。故凡自生而长，自长而壮，无非阳气为之主，而精血皆其化生也。是以阳盛则精血盛，生气盛也；阳衰则精血衰，生气
...，探其至赜，终为难备，斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也，但按法施行，功效出於意表，不有所缉，将恐零落，今编为两卷，凡二十二篇，名曰禁经，其於条例，后科详悉，博雅君子无或隐焉。 持禁斋戒法第一 神仙经曰，凡欲学禁，先持知五戒十善八忌四归，皆能脩治此者，万神扶助，禁法乃行。五戒者 一曰不杀、二曰不盗、三曰不淫、四曰不妄语、五曰不饮酒嫉妒。...
...也。《周礼》有五史，有内史、外史、大史、小史、御史，无左史、右史之名者，熊氏云：“按《周礼·大史之职》云：‘大师，抱天时，与大师同车。’又襄二十五年《传》曰：‘大史书曰：崔杼弑其君。’是大 史记 动作之事，在君左厢记事，则大史为左史也。按《周礼》‘内史掌王之八枋’，其职云：‘凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。’僖二十八年《左传》曰：‘王命内史叔兴父，策命晋侯为侯...
杂科声德篇第十之一（正传二十六人附见六人） 南宋钱塘灵隐寺智一传释智一者。不详何许人也。居灵隐寺之半峰。精守戒范而善长啸。啸终乃牵曳其声。杳入云际。如吹笳叶若揭游丝。徐举徐扬载哀载咽。飕飗凄切听者悲凉。谓之哀松之梵。颇生物善。或在像前赞咏流靡。于灵山涧边养一白猿。有时蓦山踰涧久而不还。一乃吮吻张喉作梵呼之则猿至矣。时人谓之白猿梵。召一公为猿父。犹狙公也。其后...
...人也。垂髫嶷然。 群儿剧于前、袖手趺坐而巳。父母商略曰。 儿材地如此、宁堪世用。意事佛僧、可耳。元闻之、即前拜辞。 依城南精舍、诵法华经。年十九、剃落受具。游方至京师。 华严圆明法师者、见而异之、曰。 上人齿少、自何至此、所求何事、曰、慧元南海来。无他求唯求佛法。 圆明笑曰、王城利声捷径。酒色樊笼、横目争夺、日有万绪。 昔大通智胜佛、十劫坐道场。佛法犹不现前...
...而梦”三字。）意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，（“态”，一作“胜”。）皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九朋二十八日，因坐法华西亭，（法华，寺名。）望西山，始指异之。（“指”，一作“抵”。）遂命仆人过湘江，缘染溪，（“染”，一作“冉”。）斫榛莽，焚茅{艹伐}。（符废切。草叶多也。）穷山之高而止。攀援而登，箕踞而游。则凡数州之土...
...汝敢来打阵乎？”高明日：“汝且排来，待吾观看。”子牙即将各寨士卒分为九队排开，八门内设日月二宫星辰垣位。又令南宫适、姬叔度、祁宏、尹逸各引四十九名壮士，分作四队排列紫薇垣之四方，以按二十八宿。又令雷震着青袍，执铜锤；殷郊着红袍，带火箭，立于天门左右，以按雷电二神。又令太颠、武吉、闳天、辛甲、姜文焕共引三千四百旗手，旋绕阵内，以按五行二十四气。高明看见，谓高觉...
...。”乃伐柳为城，灌水令冻，城立而贼至，不可攻逼，乃走散。太武闻而嘉之。寻拜假节、侍中、镇西大将军、开府仪同三司、云中镇大将、朔州刺史。 在边二十余年，以清俭著闻。及薨，赠征南大将军，领护西戎校尉、扬州刺史，谥贞王，陪葬金陵。长子宝胤，与楚之同入魏，拜中书博士、雁门太守，卒。 楚之后尚诸王女河内公主。生子金龙，字荣则，少有父风，后袭爵，拜侍中、镇西大将军、开府...
...亭夫子，又得其雅正之纯也。杨仲弘曰：“五言诗或兴起、或赋起、或比起，须要意深辞温，感慨伤思者，贵乎感动人情，闲适写景者，贵乎雅淡悠扬，如古诗十九首是也。”呜呼！岂易能哉。 七言古诗，《唐 诗品 汇》、《高漫叟诗话》皆云：虽起于汉武柏梁之作，而宁戚《南山歌》已备其体矣。予意商歌后虽七言，首二句三首，已非古诗之体，盖歌行可以长短句，七言古诗恐当一律，成文始于汉武...
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