新刻难经悬解叙_《难经悬解》在线阅读_【中医宝典】

...铿莫发,适以滋下土之聚讼,何足衍先哲之绪言!盖非至明者,不能究厥指归,且非至精者,不能穷其理致也。 昌邑黄坤载先生,博极群书,兼综众妙,蕴探玉版,钥启灵兰,意蕊争飞,飞源默印。遂草兹玄构,以绍彼薪传,顿使榛芜路辟,匣镜尘捐,宿障云开,书疑冰释。然而青萍结绿,识音綦难,白雪阳春,知音盖甚少,苟非广为流传,将虑久而湮没。偶得秘帙,亟付梓人,庶几斯学晦而复明,微言...

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新刻难经悬解叙_《难经悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...铿莫发,适以滋下土之聚讼,何足衍先哲之绪言!盖非至明者,不能究厥指归,且非至精者,不能穷其理致也。 昌邑黄坤载先生,博极群书,兼综众妙,蕴探玉版,钥启灵兰,意蕊争飞,飞源默印。遂草兹玄构,以绍彼薪传,顿使榛芜路辟,匣镜尘捐,宿障云开,书疑冰释。然而青萍结绿,识音綦难,白雪阳春,知音盖甚少,苟非广为流传,将虑久而湮没。偶得秘帙,亟付梓人,庶几斯学晦而复明,微言...

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新刻难经悬解叙_《难经悬解》_【中医宝典大全】

...铿莫发,适以滋下土之聚讼,何足衍先哲之绪言!盖非至明者,不能究厥指归,且非至精者,不能穷其理致也。 昌邑黄坤载先生,博极群书,兼综众妙,蕴探玉版,钥启灵兰,意蕊争飞,飞源默印。遂草兹玄构,以绍彼薪传,顿使榛芜路辟,匣镜尘捐,宿障云开,书疑冰释。然而青萍结绿,识音綦难,白雪阳春,知音盖甚少,苟非广为流传,将虑久而湮没。偶得秘帙,亟付梓人,庶几斯学晦而复明,微言...

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...是故冬至四十五日, 阳气 微上, 阴气 微下。” ④稍,略。《灵枢.禁服》:“春夏 人迎 微大,秋冬 寸口 微大。” ⑤精妙,深奥。《素问.玉版论要》:“至数之要,迫近以微。”《灵枢.九针 十二原 》:“刺之微,在速迟。”《素问.脉要精微论》:“微妙在脉,不可不察。” ⑥轻,与“重”对。《灵枢.上膈》:“微按其痛,视气所行。” ⑦指细小、珍贵物质。《灵枢. ...

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【双调】新水令_闺丽绣闺深原文、翻译及赏析_乔吉_【古诗文大全】

...波,春山摇翠,芳心迎迓,彼此各承答。 诗 句传情,琴声写恨,衷肠牵挂,许多时不得欢洽。 【雁儿落】斗的满街里闲嗑牙,待罢呵如何罢?空揣着题诗玉版笺,织锦香罗帕。 【得胜令】我是个为客秀才家,你是个未嫁女娇娃,不是将海鹤儿相埋怨,休把这纸鹞儿厮调发。若是真么,回与我句实成的话。天那,送了人呵不是耍。 【离亭宴煞】只因你赡不下解合的心肠儿叉,不是我口不严俵扬的风...

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微_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...脉要精微论》:“是故冬至四十五日,阳气微上,阴气微下。” ④稍,略。《灵枢·禁服》:“春夏人迎微大,秋冬寸口微大。” ⑤精妙,深奥。《素问·玉版论要》:“至数之要,迫近以微。”《灵枢·九针十二原》:“刺之微,在速迟。”《素问·脉要精微论》:“微妙在脉,不可不察。” ⑥轻,与“重”对。《灵枢·上膈》:“微按其痛,视气所行。” ⑦指细小、珍贵物质。《灵枢·营卫生...

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【中吕】卖花声原文、翻译及赏析_张可久_【古诗文大全】

席上 半泓秋水金星砚,一幅寒云玉版笺,美人索赋《鹧鸪天》。琼杯争劝,珠帘高卷,燕归来 海棠 庭院。 偶题 落花露冷苍苔径,纤手风生白玉筝,夜香谁立紫云亭?知音谁听?雕阑独凭,柳阴中月明人静。 怀古 二首 阿房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼,隋堤古柳缆龙舟。不堪回首,东风还又,野花开 暮春 时候。 美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。伤心秦汉,生民涂炭...

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五乱_《黄帝内经·灵枢》在线阅读_【中医宝典】

...气在于心者,取之手少阴心主之俞;气在于肺者,取之手太阴荥,足少阴俞,气在于肠胃者,取之足太阴阳明,不下者,取之三里,气在于头者,取之天柱大杼,不知,取足太阳荥俞;气在于臂足,取之先去血脉,后取其阳明少阳之荥俞。 黄帝曰:补泻奈何?岐伯曰:徐入徐出,谓之导气。补泻无形,谓之同精。是非有余不足也,乱气之相逆也。黄帝曰:允乎哉道,明乎哉论,请着之玉版,命曰治乱也。

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《素问悬解》第三卷:脉法_【中医宝典】

《素问悬解》第三卷:脉法 1、 玉机真脏论 2、 通评虚实论 3、 诊要经终论 4、 玉版论要 5、 阴阳别论 6、 大奇论 玉机真脏论 太过则令人善怒。 怒,旧本皆作忘。新校正云:按气交变大论云,木太过,甚则忽忽善怒,眩冒巅疾,则忘当作怒。 如乌之喙者。 新校正云:平 人气 象论云,如乌之喙。又,别本喙作啄。 十日之内死。 日,旧本皆作月。王冰注云:期三百...

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五乱_《黄帝内经·灵枢》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...气在于心者,取之手少阴心主之俞;气在于肺者,取之手太阴荥,足少阴俞,气在于肠胃者,取之足太阴阳明,不下者,取之三里,气在于头者,取之天柱大杼,不知,取足太阳荥俞;气在于臂足,取之先去血脉,后取其阳明少阳之荥俞。 黄帝曰:补泻奈何?岐伯曰:徐入徐出,谓之导气。补泻无形,谓之同精。是非有余不足也,乱气之相逆也。黄帝曰:允乎哉道,明乎哉论,请着之玉版,命曰治乱也。

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