...人之痰病甚多．全部内经．无一痰字．金匮又以痰饮咳嗽同列一门．以致后世治痰．专责于肺．不知古人以肾为生痰之本．胃为贮痰之器．理固甚精．盖肾主五液．入肺为涕．痰与涕．同为津液之化．而津液又生于胃．为水谷所归．炼气存精．为之津液．上升肺而下输脾...
...汉代的张良习服食辟谷、王仲都修炼御寒暑功夫，多有神秘色彩，东汉道教兴起后，为了在民间发展教徒，也多采用医药作为手段。《太平经》中对炼气、眼药、针灸等也有记述，大量吸收医药知识为宗教活动服务。 秦汉时期的具有唯物主义思想的学者及其学派，对于...
...神采奕奕，不忘著述，编成《千金翼方》30卷，收入本草800多种，还撰写了《摄生论》、《福禄论》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等养生学的著作，全面地论述了他的养生术，成为我国医学和保健学的优秀文化遗产，为祖国的医学事业作出了巨大的贡献。孙思邈的...
...宝刀不老、笔耕不辍、行医不歇，坚持中医临床、科研、教学、课徒，这应该说与他一生热爱诗词书画等文化艺术不无关系。作为一种软运动，书画写作不仅活动了四肢、全身，而且活动了头脑，是动与静的完美结合。运笔之势，有太极拳样的作用，通过外炼形、内炼气，...
...人之痰病甚多．全部内经．无一痰字．金匮又以痰饮咳嗽同列一门．以致后世治痰．专责于肺．不知古人以肾为生痰之本．胃为贮痰之器．理固甚精．盖肾主五液．入肺为涕．痰与涕．同为津液之化．而津液又生于胃．为水谷所归．炼气存精．为之津液．上升肺而下输脾...
...，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复...
...，组织的结构根本没有发生变化，自然就不会感疼痛，也更谈不上什么受伤。经络磁力还可以使组织发生超常形变。辟如当人以某一方法炼气时，骨组织的细胞在磁力的作用下，活性增强，或者按着磁流以特定的顺序排列，表现出来就是骨在受外力或正常情况下，变长，...
...，神明则长存，行气一名炼气，其法正卧徐漱醴泉咽之（醴泉者华池也），以鼻微微纳气，徐引之，勿令太极满，入五息已，可吐一息，屈指数之，至九十息，若身大烦满者，可频伸，频伸讫，复行之，满四九三百六十息为一周，久久众病自除，吐气既还，欲吸之时，先复...
...最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特...
...2．冬虫夏草的认识误区 冬虫夏草的产地范围小，形成过程特殊，古代的人们对之知晓的更少，因为不知而迷惑，也因不懂而崇拜，往往将冬虫夏草看成神草或仙草。在民间，也有不少关于冬虫夏草的神秘传说，使本来就和一般中药材或动植物的生长形成过程有很大差异...
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