...血气之正，而邪自外出；以生葛、 黄芩 、 半夏 、生姜佐 李根 ，解半表半里之寒热，而逆可散。盖奔豚虽属肾病，然兼厥阴、少阳之邪而发者有之。仲景用此方，明非仅寒邪一端致然也。 发汗后，脐下悸者，欲作奔豚， 茯苓桂枝甘草大枣汤 主之。 『注』发汗后，心下悸者，心阳虚，本经自病也。脐下悸者，肾邪乘虚上干心病也。奔豚者，脐下气动而上冲也。欲作奔豚者，有似奔豚之状而...
... 之说。如 风寒 之邪多从毛窍而入， 温邪 病毒多从口鼻而入，馨飪之邪必从口入， 淋病 等性病之邪毒常从 前阴 而入。邪从窍入，亦可从窍出，仲景常借诸窍而作为祛邪外出之途迳，称通窍祛邪法。《 温疫 论· 标本 》谓：“诸窍乃人生之互秿也，邪自窍而入，未有不由窍而出”。临床实践证明，无论邪从窍入或邪自内生，均可据情通窍逐之，如 水饮 、痰浊、 瘀血 均可以通窍...
...先伤于寒，后伤于风，寒多热少之寒疟也；惟疟母一证，经所未载。然论诸疟，未有详于《内经》者也。其文虽略有不同，必是脱简，然所出治法，亦未有过于仲景者也。 『集注』徐彬曰∶自者，谓感有风寒，而脉惟自弦也。于是脉既有一定之象，而兼数为热，兼迟为寒，此其大纲也。 尤怡曰∶疟之舍固在半表半里之间，而人之藏则有偏多偏少之异，故其病有热多者，有寒多者，有里多而可下者，有表...
或问∶仲景、东垣、河间、丹溪诸书孰优？学之宜何主？曰∶宜专主《内经》，而博观乎四子，斯无弊矣。盖医之有《内经》，犹儒道之六经，无所不备；四子之说，则犹《学》、《庸》、《语》、《孟》，为六经之阶梯，不可缺一者也。四子之书，初无优劣，但各发明一义耳！仲景见《内经》载 伤寒 ，而其变迁反复之未备也，故着论立方，以尽其变。后人宗之，传用既久，渐失其真，用以通治温暑、...
...温三服。如人行四五里，进一服。 如四体壅，添 甘草 少许，每帖分作三小帖，每小帖以水一升，煮取七合，温服，再合滓为一服，重煮，都成四服（疑非仲景方。） 『按』此方证不属，不释。 长服 诃黎勒丸 方 诃黎勒 陈皮 浓朴 （各三两） 上三味，末之，炼蜜丸，如桐子大，酒饮眼二十丸，加至三十丸。 『按』此方当在前篇“谷气之实也”之下。 三物备急丸 方 大黄 （一两）...
...聚，每多蕴而成热者矣。按《外台》方∶青 竹茹 、 橘皮 、半夏各五两， 生姜 、茯苓各四两， 麦冬 、人参各三两，为治胃热气逆呕吐之法，可补仲景之未备也。 干姜人多 半夏丸 方 干姜 人参（各一两） 半夏（二两） 上三味，末之，以生 姜汁 糊为丸，如梧子大，饮服十丸，日三服。 妊娠， 小便 难，饮食如故， 当归贝母苦参丸 主之。 『按』方证不合，必有脱简，不...
雍曰．辨脉者．辨 伤寒 之脉也．平脉者．平众脉也．今辨脉法中．虽有意相槎桠者．世以仲景之法．只此二篇．垂百世之师范．虽王叔和撰次．一字不敢妄易．仍旧次第录之．其问答．皆仲景本文也． 仲景问曰．脉有阴阳．何谓也．答曰．凡脉大、浮、数、动、滑．此名阳也．脉沉、涩、弱、伏、（一作弦）微．此名阴也．凡阴病见阳脉者生．阳病见阴脉者死．雍曰．此谓阴脉阳脉．非谓脉之阴阳也...
仲景问曰．脉有三部．阴阳相乘．营卫血气．在人体躬．呼吸出入．上下于中．因息游布．津液流通．随时动作．效象形容．春弦秋浮．冬沉夏洪．察色观脉．大小不同．一时之间．变无经常．尺寸参差．或短或长．上下乖错．或存或亡．病辄改易．进退低昂．心迷意惑．动失纪纲．愿为具陈．令得分明．师曰．子之所问．道之根源．脉有三部．尺寸及关．营卫流行．不失衡铨．肾沉心洪．肺浮肝弦．此自...
...，故男子水精不化，小便为之不利，女子血化为水，经水为之不通也，经血而曰经水者，以水为血之体也，女子以血为主，故曰∶血分也。 『集注』赵良曰∶仲景脉法寸口多与跗阳合，何也？盖寸口属肺，手太阴之所过，肺朝百脉，十二经各以其时，来见于寸口。脾、胃二经，出在右关。胃乃水谷之海，五脏皆禀气于胃，则胃又五脏之本，所以经脉尤为诸经之要领也。邪或干于胃者，必再就跗阳诊之。跗...
情感是人的一种态度体验，是人们对客观事物是否符合人的需要而产生的内心体验。所谓情感障碍，是指情感活动的规律受到破坏，人在认识客观事物的过程中所表现出的某种态度上的紊乱。通常，正常人的情感活动与其它心理活动是协调一致的。一旦情感活动发生故障，可引起其他心理活动过程的障碍，反之，其他心理活动过程发生故障，也可导致情感障碍。 情感障碍主要表现在以下三个方面： 一是
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