吴又可撇开仲景而自作 温疫论 ．则似非仲景之徒者．而吾谓吴又可正深于仲景者也．仲景于风伤卫．寒伤营．伤风兼寒． 伤寒 兼风．尚不许混同施治．奚况温病．又可易 麻黄 桂枝 成法于病之初起．而立 达原饮 一方．诚可补仲景之未备．至其传变之后．仍恪遵仲景成法．丝丝入扣．非枕籍仲景者．恶能解此．但书以温疫命名．殊有未称．温病之中．有风温．有湿温．有新邪所伤．有伏邪为...
吴又可撇开仲景而自作温疫论．则似非仲景之徒者．而吾谓吴又可正深于仲景者也．仲景于风伤卫．寒伤营．伤风兼寒． 伤寒 兼风．尚不许混同施治．奚况温病．又可易 麻黄 桂枝 成法于病之初起．而立 达原饮 一方．诚可补仲景之未备．至其传变之后．仍恪遵仲景成法．丝丝入扣．非枕籍仲景者．恶能解此．但书以温疫命名．殊有未称．温病之中．有风温．有湿温．有新邪所伤．有伏邪为病．...
...，止得其一、二温补方，遂奉为家传秘法，以致戕人性命，甚且自戕。其后起者，因而不改。余家后人，设不知明辨，安知不亦害人而自害哉!至于吴又可《 温疫论 》，本不成书，稍有知识，何至受害?无如竟有无知者，以为独得之奇，杀人无数；且更传徒，互相标榜，其害更甚于偏主景岳者。《内经》垂训∶无实实，无虚虚，无遗人祸殃。此其祸殃为何如?若不急急明辨之，于圣门慎言之训则得矣，...
...条 狐惑并病十条 百合病十四条 伤寒劳复三十二条 阴阳易六条 卷十六（缺．此遗逸于元之初也．） 卷十七 湿叙论一条 痉二十六条 湿病十八条 中六条 霍乱二十六条 虚烦七条 卷十八 伤寒温疫论一条 温病六条 风温温毒四条 伤寒相似诸症十四条 卷十九 妇人伤寒十八条 娠妇伤寒三十三条 小儿伤寒十九条 小儿疮疹上四十七条 卷二十 小儿疮疹下十八条 斑疮瘾疹一条 跋
...条 狐惑并病十条 百合病十四条 伤寒劳复三十二条 阴阳易六条 卷十六（缺．此遗逸于元之初也．） 卷十七 湿叙论一条 痉二十六条 湿病十八条 中六条 霍乱二十六条 虚烦七条 卷十八 伤寒温疫论一条 温病六条 风温温毒四条 伤寒相似诸症十四条 卷十九 妇人伤寒十八条 娠妇伤寒三十三条 小儿伤寒十九条 小儿疮疹上四十七条 卷二十 小儿疮疹下十八条 斑疮瘾疹一条 跋
达原饮 方出自《温疫论》，后世医家每有在原方基础上进行加减仍名 达原饮 者。原方组成为：“ 槟榔 二钱， 厚朴 一钱， 草果仁 五分， 知母 一钱， 芍药 一钱， 黄芩 一钱， 甘草 五分。上用水二盅，煎八分，午后温服。” 值得注意的是，本方主治憎寒、 发热 、头身疼痛、发病急速之温疫，药仅7味，剂量亦小，一剂仅为七钱。尽管书中明言：“证有迟速轻重不等，药有...
...方书温瘟不分，治法多误，良可慨矣。先哲治疫，有上焦如雾，升逐 解毒 ，中焦如沤，疏逐解毒，下焦如渎，决逐解毒之论，深得治疫要领。故吴又可《 温疫论 》，治热湿相搏之疫，首用 达原饮 ，继则三消承气以决逐之。陈锡三二分晰义。杨栗山《寒温条辨》中，亦以 升降散 升决并用为首方，若余师愚 疫疹一得 之清温 败毒饮 ，乃专治热淫所胜之温疫，故一意清热，而不兼驱湿也。...
...气来源之一，在中医学的发展过程中，关于人的治病因素——邪气的分类认识已逐步深化。比如明代大家 吴有性 根据当时疫病流行及其诊治实践所作的《 温疫论 》，就不同意 王叔和 所谓“非时之气”可以导致温疫的论点。他认为四时气候，即使在某种程度上有些异常能引起疾病，也无非是一般外感、伤风、伤暑之类而已，不足以造成疫病流行。惟天地间另有一种厉气，亦名戾气：“此气之来，...
...痛 ．或胀闷昏仆．若不救之．亦立死．此与瘴气病情仿佛．刮痧放痧．以 行军散 点眼．以 痧药 及 紫金锭 灌喉．皆可立愈．并非疑难证．不必更立一门．而有侈张其说者．如王养吾着晰微补化全书．立六十四卦象方．至谓各种杂证．多由痧气变迁．成案亦富．然不外散风清暑．豁痰消瘀．破气攻结诸法．而牵扯入痧．徒滋眩惑．不足取也．较之吴又可 温疫论 ．指诸杂证为疫．同一附会耳．
...之祖，奈《玉函》中之《卒病论》，亡于兵火，后世学人，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。又越三载，来游京师，检校《四库全书》，得明季吴又可《 温疫论 》，观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相掩，盖用心良苦，而学术未精也。又遍考晋唐以来诸贤议论，非不珠璧琳琅，求一美备者，盖不可得，其何以传信于来兹！瑭进与病谋，退...
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