出自：宋辽金 杜安世 的 《鹤冲天·清明天气》 类型： 节日 原文如下： 清明天气。永日愁如醉。 台榭绿阴浓。薰风细。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。恰是逍遥际。单夹衣裳，半栊软玉肌体。 石榴美艳，一撮红绡比。窗外数修篁，寒相倚。有个关心处，难相见、空凝睇。行坐深闺里。懒更妆梳，自知新来憔悴。
清明也是一个尤为重要的养生节气。清明时节，气候潮湿，容易使人产生疲倦 嗜睡 的感觉。 24节气养生之清明节养生攻略 一、注意“病从口入” 而多变的天气容易使人受凉 感冒 ，发生扁桃体炎、支气管炎、 肺炎 ；此时又是呼吸道传染病，如 白喉 、 猩红热 、 百日咳 、 麻疹 、 水痘 、流行性 脑膜炎 等的多发季节，因而要认真注意天气变化，增减衣服，以及尽量少出...
据《普书·魏咏之传》八十五卷记载：“魏咏之，生而缺唇，年十八……医曰：可割而补之，但须百日进粥，不得笑语……”。 免唇，又名兔缺，缺唇，是一种多基因伤遗传性畸形。据《普书·魏咏之传》八十五卷记载：“魏咏之，生而缺唇，年十八……医曰：可割而补之，但须百日进粥，不得笑语……”。当时经吏部尚书殷仲堪门下的医生给魏咏之做了缺唇修补手术，术后卒获全愈。可见我国远在公元...
唐.杜牧《清明》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 （此说始于《千家诗》。但《樊川文集》未见，此诗是否真出于杜牧之手，有待商榷。） 宋.高菊卿《清明》 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 赏析:高卿菊为宋代诗人。在这首诗中，作...
放风筝，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 踏青，又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持...
出自：北宋诗人 张先 的 《木兰花·乙卯吴兴寒食》 原文如下： 龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。 行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。 中庭月色正清明，无数杨花过无影。
这首词是写举子得意的情景，只是写法与作者的另外二首《喜迁莺》有别。描绘了举子们于清明雨后，骑马踏青，花光映人，绿草如茵，写得较为清丽。正如 汤显祖 评说：“此首独脱套，觉腐气俱消。”
...医的存在 , 这是必须 澄清的问题。诚然 , 壮医没有中医的《黄帝内经》、藏医的《四部医典》那样的经典著作 , 但是历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为 文字记载 , 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的："有关人种特点的记叙、说明、典型的话语、民俗项目以及巫术仪式的惯用语句 , 都应当作为描述土著居民精神状态的文献内容 ,...
出自：唐代 孟浩然 的 《清明即事》 类型： 抒情 节日 原文如下： 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
...民族的原始文字便在萌芽状态中消失了。故在秦至汉魏六朝时期，壮族没有自己统一规范的文字，缺乏文字知识，因而其医疗活动情况，诊疗经验等没能用文字记载下来，只能靠口耳相传，如在壮族地区发现了年代最早的青铜针及银针，未见有文字记载，却是在考古中发现的。这就给我们了解早期壮医活动情况增加了困难，但不能因此而否定它的客观存在。 古籍中有关壮医药的记载也印证了壮医药的存在...
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