...黄连 黄芩 黄柏 栀子（各三钱，炒）阳毒，上窍出血者，此方主之。治病必求其本。阳毒上窍出血，则热为本，血为标。能去其热，则血不必治而自归经矣，故用、芩、栀、柏苦寒解热之物以主之。然惟阳毒实火用之为宜。若阴虚之火，则降多亡阴，苦从火化，而...
...欲知其要，则色脉是矣。（五行四时八风之气，迭有盛衰，则变化相移，色脉随之而应，故可以观其妙，知其要。凡人之五脏六腑、百骸九窍，脉必由乎气，气必合乎天，虽其深微难测，而惟于色脉足以察之，故曰欲知其要，则色脉是矣。）色以应日，脉以应月，常求其要...
...。妇人为之自杀于房中者二人。其母闻之，不肯哭也。相室曰：‘焉有子死而不哭者乎?’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死，而妇人为死者十六人。若是者，其于长者薄，而于妇人厚?’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一...
...立如故。（耳目聪明，以九窍之要者言，神气之全可知也。人受天地之气以立命，故曰气立。然必阴阳调和而后气立如故。首节所谓生之本本于阴阳者，正此两节之谓。）风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。（此下四节皆失调和之道，所以为筋骨气血之病也。淫气者，阴阳之乱...
...明代医家盛寅医术高超，著有《医经秘旨》一书，其“治病必求其本”，认为“知常还需达变”，倡导“阳有余阴不足”，强调用药“适事为故”的论述，对临床有重要意义。盛寅学术思想初探□ 吕金山 中国中医科学院针灸研究所盛寅（1375年～1441年），...
...内经》云：治病必求其本。舍本逐末使现代医学走入误区，本论坛愿意与一切有识之士共同努力，正本清源，反妄归真，还中医以本来面目。本立而道生，愿与一切有志振兴中医弘扬传统文化的有识之士立足根本，继承传统，古为今用，重振医风。 ...
...有所不同。中医认为，健康的基础是人体阴阳动态的平衡，当阴阳动态平衡被打破，人体抗御疾病的“正气”不足时，病毒、细菌等等“外邪”就会乘虚而入，引发感冒等各种病证。因此，中医所说治病必求于“本”，并不只是根据“外邪”对症“驱邪”，而是要调适人体的阴阳...
...指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。 《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟 散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动...
...辛热能燥湿，茯苓甘淡能渗湿，湿去则痰无由以生，所谓治病必求其本也；陈皮辛温能利气，甘草甘平能益脾，益脾则土足以制湿，利气则痰无能留滞，益脾治其本，利气治其标也。又曰∶有痰而渴，半夏非宜，宜去半夏之燥，而易贝母、栝蒌之润。余曰∶尤有诀焉，渴而喜...
...而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之经也”。故《素问·阴阳应象大论》早已提出：“治病必求于本。”对于“本”的具体涵义，前人理解、表述并不一致。张志聪《黄帝内经素问集注》认为“本于阴阳”；朱震亨《丹溪心法》认为“不离于阴阳二邪”；张介宾《景岳全书...
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