桂_《汤液本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

桂心 、 肉桂 、 桂枝 附 气温,味甘、辛。有小毒。 入手少阴经。 桂枝 ,入足太阳《本草》云∶主温中,利肝肺气,心腹寒热冷疾, 霍乱 转筋, 头痛 腰痛,出汗,止烦,止唾, 咳嗽 鼻 ;能堕胎,坚骨节、通血脉,理疏不足;宣导百药,无所畏。久服,神仙不老。生桂阳,二月、八月、十月采皮,阴干。有 菌桂 、 牡桂 、木桂、 筒桂 、 肉桂 、板桂、桂心、 官桂...

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本草从新

本草从新》 ,药学著作。十八卷。清.吴仪洛撰。刊于1757年。作者认为 汪昂 “不临症而专信前人,杂揉诸说,无所折衷,未免有承误之失”,故将汪氏《本草备要》重新修订,保留其合理部分,增改其不足。并补充了一些《本草纲目》所未收载的药物,故名《本草从新》。全书分类法参照《本草纲目》,共收药物720种。较为简明实用。现存几十种清刻本,1949年后有排印本。 参看...

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开宝重定本草

《 开宝本草 》全称《 开宝重定本草 》,凡20卷,目录1卷,宋开宝六年尚药奉御 刘翰 、道士 马志 , 翰林医官 翟煦、 张素 、王从蕴、吴复圭、王光祐、 陈昭遇 、安自良等九人编著。 宋开宝六年(973年)诏尚药奉御刘翰、道士马志等九人以《 新修本草 》、《 蜀本草 》为蓝本,“刊正别名,增益品目。”,《 开宝新详定本草 》20卷撰成。开宝七年(974年...

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汤液本草》序二_《汤液本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

神农尝百草,立九候,以正阴阳之变化,以救性命之昏札,以为万世法,既简且要。殷之伊芳尹宗之,倍于神农,得立法之要,则不害为汤液。汉张仲景广之,又倍于伊芳尹,得立法之要,则不害为确论。金域洁古老人派之,又倍于仲景,而亦得尽法之要,则不害为奇注。洁古倍于仲景,无以异仲景之倍于伊芳尹,仲景之倍于伊芳尹,无以异伊芳尹之倍于神农也。噫!宗之,广之,派之,虽多寡之不同,其...

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汤液本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

作者:王好古 朝代:元 年份:公元1298年 《汤液本草》序一 《汤液本草》序二 《汤液本草》后序 卷之一 五脏苦欲补泻药味 脏腑泻火药 东垣先生药类法象 用药法象 药性要旨 气味浓薄寒热阴阳升降图(缺) 升降者天地之气交 用药升降浮沉补泻法 五味所用 药类法象 标本阴阳论 五方之正气味 卷之二 东垣先生用药心法 随证治病药品 用药凡例 东垣报使 诸经向导(...

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本草乘雅半偈

本草乘雅半偈》 ,药学著作。十卷。明. 卢之颐 撰。作者在其父 卢复 《本草纲目博议》一书的基础上,增补撰成《本草乘雅》。后书稿散佚,经追忆重写,仅得其半,故取名“半偈”。本书取《 神农本草经 》中的药物222种,后世收载的药物143种,共365种。每药在引录古说之后,均注以核、参及先人云等项目,广泛讨论了药物的 性味 、功效、主治、临床应用及 炮制 等 ...

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芒硝_《本草经解》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...种.气大温而味辛苦.自唐宋以来.所用芒硝牙硝.皆水硝也.信然.则气温味辛之火硝.既不复用.不必以性寒常用之芒硝另属硝石.且称硝石为火硝矣. 汤液本草 载朴硝 盆硝 硝石.于朴硝称气温.盆硝硝石称气寒.又云.硝石者其总名.不经火者为 生硝 朴硝.经火者为盆硝苦硝.其余诸家.皆称朴芒一物.而有精粗之别.固是.但今药肆朴硝.一名 皮硝 .工以治皮.炼净则名芒硝.并...

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黄_《本草从新》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...痘证亦然.) 痘证不起.阳虚无热者宜之.(合 人参 、 甘草 、 生姜 为 保元汤 、治痘虚不起、或加芎 、 官桂 、 糯米 助之、王好古 汤液本草 曰∶实卫气是表药、益脾胃是中州药、治 伤寒 尺脉不至、补肾元是里药、甄权谓其补肾者、气为 水母 也、日华大明本草谓其止崩带者、气旺则无陷下之患也、蒙筌曰∶补气药多补血药、亦从而补气、补血药多、补气药亦从而补血、...

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汤液本草》后序_《汤液本草》在线阅读_【中医宝典】

...窃。是亦后人增益者杂之也。何以知其然?予观刘元宾注本,杂病生死歌后,比之他本即少八句。观此八句,不甚滑溜,与上文书意重叠,后人安得不疑?与《本草经》朱书杂乱,《素问》之补亡混淆,何以异哉!宜乎,识者非之,继而纷纭不已也。吾不知他时谁为是正。如元宾与洁古详究而明,称其中凡有所疑而不古者削去之,或不复注而直书本文。吾不知为意易晓不之耶?二者必居一于此。又启玄子注...

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酒_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...血脉,浓肠胃,润皮肤, 散湿 气,消忧发怒,宣言畅意。 【核】曰∶世本云,帝女仪狄始作酒醪,变 五味 ,少康作秫酒。素问上古天真论以酒为浆;汤液醪醴论,黄帝问曰∶为五谷汤液及醪醴奈何?岐伯对曰∶必以 稻米 ,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。帝曰∶何以然?岐作曰∶此得天地之和,高下之宜,故能至完,伐取得时,故能至坚也。帝曰∶上古圣人,之汤液醪醴,为而不用,何也?...

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