...，未必是马精所生，此物出之边塞沙土中，岁岁如草之生，安得如许之马精耶？ 曰∶肉苁蓉，是马精所生，非马精所生，吾何由定。但此说，实出于神农之《本草》，非后人之私臆也，肉苁蓉不得马精之气，而生于苦寒边塞之外，又何能兴阳而补水火哉。 或问王好古曾云∶“服苁蓉以治肾，必妨于心”，何子未识也？曰∶此好古不知苁蓉，而妄诫之也。凡补肾之药，必上通于心，心得肾之精，而后无焦...
...而香附不能生血也，必得 白芍药 、 当归 以济之，则血足而郁尤易解也。夫君药中之解郁者，莫善于 芍药 。芍药得臣使，速于解者，莫妙于香附、 柴胡 。 是芍药为香附之君，而香附为芍药之佐，合而治郁，何郁不解乎。 或问香附解郁而开胃，乃有用香附而郁仍不解，胃仍不开，岂又芍药、 当归 之未用乎？ 曰∶是又不尽然也。香附解郁者，解易舒之郁也；香附开胃者，开未伤之胃也...
...功，在胆者难收效耳。 或问龙胆草不能泻胆中之湿热，又用何药以收功。子曰∶泻湿热不用龙胆草，余未见其可也。然专用龙胆草，又苦不能去病。惟有如 柴胡 舒其胆中之气，便湿热之邪仍从外渗出，庶几难于收功者，变为易于收功乎，龙胆草正不必多用也。 或疑龙胆草利湿，利热中之湿也，不识又能利寒中之湿乎？曰∶今人利湿，不问寒热，一见水症，尽用龙胆草以利湿。不知龙胆能泻湿热，又...
...调和气血，燮理阴阳，必至变出非常，祸生反掌矣。故羌活止可加之于当、芎、术、苓之内，以逐邪返正，则有神功耳。羌活与 独活 ，本是两种，而各部《本草》俱言为一种者，误。仲景夫子用 独活 ，以治少阴之邪，东垣先生用羌活，以治太阳之邪，各有取义，非取紧实者谓独活，轻虚者谓羌活也。盖二物虽同是散邪，而升降之性各别，羌活性升，而独活性降。至于不可为君臣，而只可充使者，则...
...归 牛膝 远志 石菖蒲 卷之二（商集） 天门冬 麦门冬 五味子 菟丝子 甘菊花 薏苡仁 山药 知母 金钗石斛 肉苁蓉 补骨脂 羌活（独活） 柴胡 升麻 车前子 蒺藜子 青黛 天麻 蒲黄 何首乌 益母草 续断 金银花 巴戟天 五加皮 川芎 芍药 黄芩 黄连 桔梗 栝蒌实（附天花粉） 紫菀 贝母 款冬花 卷之三（角集） 广木香 香附 益智 砂仁 肉豆蔻 白豆蔻 ...
...六经之郁火，子何以未言，岂谓其性寒不宜解郁乎？曰∶山 栀子 非解郁之药，非因其性寒而略之也。夫郁病非火也，郁之久，斯生火矣。不用 香附 、 柴胡 、 白芍 、 川芎 之解郁，而遽投山栀子以泻火，则火不能散，而郁气更结矣。然则谓山栀子之解郁尚不可，况谓解六经之郁火乎。独是山栀实泻火之药，安在郁中之火独不降之。然而止可谓是泻火，而终不可谓是解郁也。 或问山栀子消...
...与 人参 同功，又云人参补五脏之阳， 沙参 补五脏之阴，皆不知沙参之功用而私臆之也。夫沙参止入肺、肝二经，诸经不能俱入也。既不能俱入，何以《本草》言其能安五脏。不知人身肺、肝病，乃五脏不安矣。沙参能滋肺气，乃上焦宁谧，而中、下二焦安有乱动之理。沙参又能通肝气，肝气通，乃中、下二焦之气又通。下气既通，岂有逆之犯之变哉。此上焦又安其位，无浮动之病也。安五脏之义如...
...〔批〕甘草解毒分上、中、下三法，实确而妙。） 吐之奈何？用甘草一两，加 瓜蒂 三枚，水煎服。凡有毒，一吐而愈。和之奈何？用甘草一两五钱，加 柴胡 三钱、 白芍 三钱、 白芥子 三钱、 当归 三钱、 陈皮 一钱，水煎服，毒自然和解矣。泻之奈何？用甘草二两，加 大黄 三钱、 当归 五钱、 桃仁 十四粒、 红花 一钱，水煎服，毒尽从大便出矣。此三者，虽不敢谓解毒之...
...火，正取其味苦涩也。若将苦涩之味尽去，亦复何益。或虑其过寒，少去其苦涩，而加入细节 甘草 ，同糖、蜜共制，庶以之治阴虚 咳嗽 ，两有所宜耳。 或问天门冬，古人有服而得仙，吾子贬其功用，谓多服必至损胃，然则古语荒唐乎？嗟乎！《神农本草》服食重载长生，岂皆不可信乎？大约言长生者，言其能延生也，非即言不死也。 天门冬，食之而能却病，吾实信之，谓采服飞升，尚在阙疑。
...埋藏地下，久化为水，名曰河车水，则无功效矣。祛狂祛疫，亦虚言也。 或问 紫河车 乃胞衣，儿已脱离于胞，则胞中元气尽泄，胞宜无用矣，何以古来《本草》尽称其补益，而神农乃尊之为上品乎？曰∶人之初生，先生胞而后生人。及胞之破，先产人而后下胞，是胞乃先天之母气，亦后天之父气也。故儿虽脱离于胞，而阴阳之气未散，仍存于胞也。人得此胞而生身体，自然可得此胞而生气血也。或者...
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