儒者不必以医名。而知医之理，则莫过于儒者。春秋时，和与缓，神于医者也。其通周易，辨皿虫之义，医也而实儒也。世之言医者，必首推神农，然使神农非与太乙游，则其传不正，非作赭鞭钩。巡五岳四读。则其识不广，非以 土地 所生万千类，验其能治与否，则其业不神，传不正，识不广。业不神，难日取玉石草木禽兽虫鱼 米谷 之属，历试之，亲尝之，亦仅与商贾市贩等耳，于医乎何与。吾故...
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《名医别录》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发明。...
《神农本草》三卷，所传白字书。见《大观本草》。按嘉佑补注序云，所谓神农本经者，以朱字《名医》因神农旧条，而有增补者；以墨字间于朱字。开宝复位序云，旧经三卷，世所流传，《名医》别录，互为编纂，至梁贞白先生陶弘景，乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本，自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏《吴普》见之，故其说...
儒者不必以医名。而知医之理，则莫过于儒者。春秋时，和与缓，神于医者也。其通周易，辨皿虫之义，医也而实儒也。世之言医者，必首推神农，然使神农非与太乙游，则其传不正，非作赭鞭钩。巡五岳四读。则其识不广，非以 土地 所生万千类，验其能治与否，则其业不神，传不正，识不广。业不神，难日取玉石草木禽兽虫鱼 米谷 之属，历试之，亲尝之，亦仅与商贾市贩等耳，于医乎何与。吾故...
...味酸寒。 主寒热泄利，白沃阴蚀，恶创， 目痛 ，坚筋骨齿。炼饵服之，轻身不老，增年。一名羽涅，生山谷。 《吴普》曰：矾石一名羽涅，一名羽泽，神农岐伯酸，扁鹊咸，雷公酸，无毒，生河西，或陇西，或武都，石门。采无时，岐伯，久服伤 人骨 （《御览》）。 《名医》曰：一名羽泽，生河西，及陇西，武都，石门，采无时。 案《说文》无矾字，玉篇云：矾石也，涅，矾石也、《西山...
...今土产各殊，或有尚非正义与尚有遗义者，则俟知者正之。 ●、诸药有所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等所记。是《本经》所载，已不皆神农以来所产之地矣。今之所产，又大半非汉时所产之地。欲尽考其实，固无从也，故不复列而解之。 ●、本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。 ●、品第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字《本经》。考陶隐居本草，有朱书墨...
味苦平。 主久咳上气，肠中虚羸，女子阴蚀，漏下赤白沃。一名百岁城中木。生山谷（旧在《唐本草》中无毒，今增）。 《吴普》曰： 淮木 ，神农雷公无毒，生晋平阳河东平泽，治久咳上气，伤中羸虚，补中益气（《御览》）。 《名医》曰：一名炭木，生太山，采无时。 案李当之云：是樟树上寄生树，大衔枝在肌肉，今人皆以 胡桃 皮当之，非也；桐君云：生上洛，是 木皮 状如 厚朴 ...
着本草者，代有明哲矣，而求道者必推本于神农，以为神圣之至诚尽性，其兴物以全民，义至精而用至大也。历三代之世以迄秦汉，守其书而传习之，盖无敢违其教者。自陶贞白杂入《 名医别录 》，朱墨分书，其书无传本矣。至宋以降，朱墨互淆，其书无真本矣。纷纭散乱，千有余岁，好古者乃欲一一收拾以复其旧，亦难矣哉。故灵胎徐氏有《本草百种录》，修园陈氏有《本草经读》，各于经旨有所发...
...邪气，诸惊痫痓，安五藏，诸不足，益气补中，止痛 解毒 ，除众病，和百药。久服，强志轻身，不饥不老。一名石饴。生山谷。 《吴普》曰： 石蜜 ，神农雷公甘气平，生河源或河梁。（《御览》又一引云：生武都山谷） 《名医》曰：生武都河源及诸山石中，色白如膏者，良。 案《说文》云：蜂，甘饴也。一曰螟子，或作蜜。《中山经》云：平逢之山多沙石，实惟 蜂蜜 之庐。郭璞云：蜜，...
...、 天门冬 、 甘草 、 干地黄 、术、 菟丝子 、 牛膝 、 充蔚子 、 女萎 、 防葵 、 柴胡 、 麦门冬 、 独活 、 车前子 、 木香 、 署豫 、 薏苡仁 、 泽泻 、 远志 、 龙胆 、 细辛 、 石斛 、 巴戟天 、 白英 、 白蒿 、 赤箭 、 奄闾子 、 析蓂子 、 蓍实 、赤、黑、青、白、黄、 紫芝 （ 六芝 ）、 卷柏 、 蓝实 、 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。