自然生产的产程进展有三个主要因素： 第一：骨盆 骨盆由两侧前方的无名骨(肠骨、坐骨及耻骨围绕而成)、荐骨及尾骨相连接成一个通道，也就是“产道”。 评估骨盆之产容量时，最重要的量度有： 1、入口的产科直径。 2、坐骨棘之间的距离。 3、耻骨下角与二 结节 间之距离。 4、三平面(入口、中间及出口)之后矢径。 5、荐椎之屈度和长度。 这些客观评估的尺度，必须藉助
...”几个字。“祝由”是古代祈祷治病方法的名称。最早见于《内经》，后世称用咒符禳病的为祝由科。它虽有浓厚的迷信色彩，但也借助于一些药物进行治疗，看来有些类似现在的 人参 ，本堂葵兑川广地道药材”可知道宋代药店除卖药外，还兼营药物中转、兑药材，促进南北方药材交换和流通。也可见当时在对待药物质量上，讲究药材地道，注重产地选择，四川、两广的药材以质好、量多而闻名于世，...
在 《论语》 中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三： 一、执中守正； 执中守正：就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。 二、折中致和； 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、时中行权。 因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变 综合起来，中庸就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在...
在 《论语》 中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三： 一、执中守正； 执中守正：就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。 二、折中致和； 折中致和 就是 执两用中 和而不同。 三、时中行权。 因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变 综合起来，中庸就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在...
...为虚邪．病生色者为实邪．色克病者为贼邪．病克色者为微邪．色病相应者为正邪．太过者病在腑．不及者病在脏．脏腑相乘．可由是而推也．然病症有三因．气色有十法．又当因诊以通其变焉．时日支干．孤虚旺相．亦可按法而合参矣．由是而参之四时气候有异也．参之五方风土有殊也．参之气质强弱不齐也．参之老少盛衰不等也．参之形志苦乐不均也．而况居移气．养移体．合乎七情六淫以为病．故见...
...光．立不能定．身体苦痒者．精极也．眼目青盲者．精不灌目也．目无神者．寿促之征也．目无光者．命绝之候也．目光晦暗者．此为神短．病死之候也．目光清莹．了了分明者．此为神足．不病之候也．若夫寒热瘰 ．反其目视之．中有赤脉．上下贯瞳子．见一脉．一岁死．见一脉半．一岁半死．见二脉．二岁死．见二脉半．二岁半死．见三脉．三岁死．其赤脉不下贯瞳子者．可治也．此皆目之气色也．
古云小儿为之芽儿．如草之芽．如水之沤．盖因脏腑脆嫩．口不能言．最难投剂．当首察色而知其所属．次验虎口以辨其所因．实为治法之简要也． 小儿有病看面部．全根据气色决分明．望闻问切能穷究．临病方无拘手寻．面部诸般各有属． 额同颧脸属 心火 ．左颊原来肝所主．右颊唇中是肺基．四时各有一色强．根据时无急逆时殃． 要分旺相休囚否．尽在人心自酌量．春天青旺亦为相．黑休白囚...
雷真君曰∶有病必须察色，察色必须观面，而各有部位。 不可不知。面之上两眉心，候肺也。如色红则火，色青则风，色黄则湿，色黑则痛，色白则寒也。两眼之中为明堂，乃心之部位。明堂之下，在鼻之中，乃肝之部位。肝位之两傍以候胆也。鼻之尖上以候脾。鼻尖两傍以候胃。两颧之上以候肾。肾位之上以候大肠。肝胆位下，鼻之两傍，以候小肠。肺位之上为额，以候咽喉。额之上以候头面。心位之...
...证也． 痈 疽证．声嘶色脱．唇鼻青黑．面目四肢浮肿者．恶候也．唇青人中反者．三日死也．病患唇青体冷． 遗尿 者．膀胱绝．四日死也．唇黑者．胃先病也．环口黧黑者．脾肾绝也．唇色如漆黑者．脾胃将绝也．水病唇黑者．肝伤不可治也．两颧昏暗．唇色惨黑者．气不足．血已枯也．唇口青黑．吐逆．肠腹绞痛不可忍．发狂．七窍迸血．或外肾胀大者．中 砒霜 之毒也．唇色青黑者．即刻身...
从阴引阳 ，《 内经 》 取穴法 之一。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“善用针者，从阴引阳， 从阳引阴 。”《 类经 》：“病在阳而治其阴也。” 张志聪 注：“从阴而引阳分邪。”意指病在 阳经 ，当先刺 阴经 以引导之。《 卫生宝鉴 》引云岐子《学医新说》，治 中风 偏枯 ，取用十二经 井穴 ，先从 手太阴肺经 井穴（ 少商 ）开始，顺序刺至 足厥阴肝经 ...
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