...能泽及后世。仅及于身的事，即使再显达，也不过是一种小把戏，于他人而言，与草木何异？因此，一个人的价值并不是在于富贵显荣，而在于生是否益于世，死是否教于后。中山之生，解三千年之桎梏；孔子之教，开后世平民教育之先声，诚然生命的价值在此而不在彼。 秦始皇之为帝，声威岂不煊赫？并六国，焚书坑儒，杀人无数，其暴虐岂能逃过史官之笔？声威不过一时，逾时而消；史笔所载千古，...
只有知识，虽能有益社会，毕竟缺乏生活情趣；只有情趣而知识不足，则无法服务社会，二者总以并重为佳。《诗经》是生活的记载，《书经》是历史的记录，前者属生活的情趣，后者为知识的累积，所以，古人将《诗》、《书》列于经书之道，视为必读的课业。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”人性本善，无邪即是善。安身立命之本在于扬善弃恶，《诗》既无邪，《书》亦无邪，故能...
每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
热病，脉四至，三日死，脉四至者，平人一至，病患脉四至也。 热病，脉五至，一日死。时一大至，半日死，忽忽闷乱者，死。 热病，脉六至，半日死。忽急疾大至，有顷死。
...对未来作预测，并决定应变之道呢？ 许多人喜欢说“听天由命”、“顺其自然”，殊不知先要尽人事，才能听天命。老天赏你鸡蛋，你若不好好接住，就算赏十颗都要完蛋。你若事先准备好，给不给在老天，这才叫顺其自然。天下没有任何事是完全自然而然的，种花还得天天浇水，自然不会日日替你管着。听其自然也是有的，那叫做“看天田”，只要一次饥荒，就全都饶死了。岂是凡事都能听其自然的？
...见父、叔在围困之中，亦招呼三十余人与之格斗。众寡不敌，仙友歼焉。文焕等纷纷逃窜。世香受重伤不能自脱，被擒入寨内，夸示豪雄，实以医药调剂，恐其死也。 是时，署潮令者为大埔尹白公。验伤通报，未讯而殁。冬十月十有八日，余摄篆视事，庭鞫再三，莫肯居凶手者。 词 证江拱山、谢文卿，以格斗人多，刀梃交下，实不知为谁。询之未死之杨世香，亦仅知伤己者为罗俊之、江阿尾、江献瑞...
...月丁文江受铁道部长顾孟余委托，考察湖南煤矿，不幸煤气中毒。1936年1月5日在长沙湘雅医院逝世。终年49岁。当时，有丁文江“拒绝中医治疗”而死的说法。 但现场的人士目睹了由于衡阳路局的医生在进行人工呼吸时太过粗鲁，造成丁文江肋骨骨折，加重了他的病情。因而胡适说：“衡阳医生的糊涂鲁莽，长沙的医生忽略，都是我们信仰新医学的人应该牢牢记着的教训。这个教训是我们信仰...
（《拾遗》） 【主治】卒发颠狂，烧末，水服三指撮。陈蒲煮汁服亦佳（藏器）。 【发明】时珍曰︰按张耒《明道杂志》云︰蕲水一富家子，游倡宅，惊走仆于刑人尸上，大骇发狂。明医庞安常取绞死囚绳烧灰，和药与服，遂愈。观此则古书所载冷僻之物，无不可用者，在遇圆机之士耳。
手抱婴孩或幼儿大力摇晃，可能会不知不觉地将婴孩“摇死”！ 在新加坡，每年有约8名婴儿，被诊断出患有“摇晃婴儿综合症”（Shaken Baby Syndrome）。但是本土儿科医生透露，多患上类综合症的婴儿，可能还未被发觉。 许多看护人因孩子长时间啼哭而烦躁地摇晃孩子，岂知这种做法可能致命！新加坡当地医院在过去两年中，已诊断了12名出现摇晃婴儿综合症的婴儿，其...
论曰仲景云凡自 缢死 ，心下微温者，一日犹可活，葛氏云心下尚微温，虽久犹可活，二家所论，必须有暖气，阴阳未尽，根本尚存，则可以救，苟非此，虽死未久，必不活也，大抵自缢以升降出入之气暴绝不通，若解其绳有法者，固有复生之理，解失其理，体虽尚温，不能无害，所谓救经引其足也，仲景葛氏各有辨证并解绳法，宜详审之。
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