澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。 土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。 金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。 文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。 枯松间槎枿，猛兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。 精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。
何事催人老？是几处、 残山剩水，闲凭闲吊。此是青莲埋骨地，宅近谢家之脁。总一样，文人宿草。只为先生名在上，问青天，有句何能好？打一幅，思君稿。 梦中昨来逢君笑。把千年、蓬莱清浅，旧游相告。更问后来谁似我，我道：才如君少。有亦是，寒郊瘦岛。语罢看君长揖去，顿身轻、一叶如飞鸟。残梦醒，鸡鸣了。
朱权 ，明代道士（1378-1448年），知医。号臞仙，又号涵虚子、玄洲道人、丹丘先生。为明太祖朱元璋之十七子，封宁王。因政事失意后，专心学问，与文人多往来，耽于 养生 炼丹 ，兼谙医理。所著有《 延寿 仙方》、《 乾坤生意 》、《寿世神方》、《 活人心法 》，其中《乾坤生意》、《活人心法》及另一著作：《臞仙神隐》均有刻本行于世。
我国是中药的故乡，中药材众多，药名五花八门，生动有趣，是写作的好词汇。历代文人墨客巧用一特点，拾药名入联入词入诗入谜，写出了不少流传千古的佳作。 人物药名联 “稚子牵牛耕熟地，将军打马过 知母 、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚着的爱国怀乡思母之情，感人肺腑。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。 因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。 因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
位于广东阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈在阳山留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。展厅内，有一张珍贵的韩愈全身像的拓片。在阳山韩愈纪念馆内，存有肖炳堃的摩刻附有诗及诗序，诗及诗序富有激情，读后让人叹为观止。
位于广东阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈在阳山留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。展厅内，有一张珍贵的韩愈全身像的拓片。在阳山韩愈纪念馆内，存有肖炳堃的摩刻附有诗及诗序，诗及诗序富有激情，读后让人叹为观止。
《三晋已破智氏》 1、三晋已破智氏:三晋已破智氏，将分其地。段贵谓韩王曰：“分地必取成皋。”韩王曰：“成皋，石溜之地也，寡人无所用之。”段贵曰：“不然，臣闻一里之厚，而动千里之权者，地利也。文人之众，而破三军者，不意也。王用臣言，则韩必取郑矣。”王曰：“善。”果取成皋。至韩之取郑也，果从成皋始。
《三晋已破智氏》 1、三晋已破智氏:三晋已破智氏，将分其地。段贵谓韩王曰：“分地必取成皋。”韩王曰：“成皋，石溜之地也，寡人无所用之。”段贵曰：“不然，臣闻一里之厚，而动千里之权者，地利也。文人之众，而破三军者，不意也。王用臣言，则韩必取郑矣。”王曰：“善。”果取成皋。至韩之取郑也，果从成皋始。
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