公孙阳庆 ，战国至西汉时期 医家 。临淄（今山东淄博）人。虽医术高明，因其家境甚富而不为人治病。经同时代名医 公孙光 推荐， 淳于意 从其学，尽得其传。阳庆且以其所收藏之医着《脉书》、《上下经》、《 五色 诊》、《奇咳术》、《 揆度 》等授之，后淳于意成为西汉名医。
春温一症，由冬令收藏未固，昔人以冬寒内伏，藏于少阴，入春发于少阳，以春木内应肝胆也。寒邪深伏，已经化热，昔贤以 黄芩汤 为主方，苦寒直清里热。热伏于阴，苦味坚阴，乃正治也，知温邪忌散，不与暴感门同法。若因外邪先受，引动在里伏热，必先辛凉以解新邪，继进苦寒以清里热。
...其中针灸治疗也是卓有成效的手段之一。 《针灸便用》 作者：清·张希纯原著，苏元箴重编绘图 年代：1856年 版本：清光绪丙午（1906年）刊本 收藏单位：北京中医药大学图书馆藏 《医宗金鉴》 作者：清·吴谦等 年代：1742年 版本：清乾隆七年刊本 收藏单位：中国协和医科大学图书馆藏 《针灸问答》 作者：佚名氏 版本：明抄本 收藏单位：中国中医研究院图书馆藏
气交变论．说五运太过不及云云．夫五运之政．犹权衡也．高者抑之．下者举之．化者应之．变者复之．此生长化成收藏之理．气之常也．失常则天地四塞矣．失常之理．则天地四时之气无所营运．故动必有静．胜必有复．乃天地阴阳之道也．
气交变论．说五运太过不及云云．夫五运之政．犹权衡也．高者抑之．下者举之．化者应之．变者复之．此生长化成收藏之理．气之常也．失常则天地四塞矣．失常之理．则天地四时之气无所营运．故动必有静．胜必有复．乃天地阴阳之道也．
气交变论．说五运太过不及云云．夫五运之政．犹权衡也．高者抑之．下者举之．化者应之．变者复之．此生长化成收藏之理．气之常也．失常则天地四塞矣．失常之理．则天地四时之气无所营运．故动必有静．胜必有复．乃天地阴阳之道也．
...立冬”的理解，不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。所以，立冬不仅仅代表着冬天的来临。完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。
该石刀是仰韶时期先民们的生产工具，也可有用于破 痈 排脓。 石刀(新石器时代) 出 土地 点：西安浐河西岸 出土时间：1964年 质地：石质 大小：长10cm，宽5cm 收藏单位：陕西医史博物馆藏 简介：该石刀是仰韶时期先民们的生产工具，也可有用于破痈排脓。
【199】阳明病，无汗， 小便 不利，而心中懊憹者，身必发黄。 饮入于胃，胃阳蒸动，化而为气，气降则水化。阳气升发，则化水之气外泄而为汗，阳气收藏，则气化之水下注而为尿，汗出水利，湿热发泄，故不发黄。无汗而小便不利，湿气莫泄，郁而生热，熏蒸于上，则心中懊憹，身必发黄也。
予赏观历代名医图，因有以知公之姓氏；选名医杂着药方，因有以知公之技能。今见所遗之书，则又有以知公之心术，默通造化妙用之理矣。《齐史》称褚澄望色辨证投剂如神，与卢扁华佗比肩，岂欺我哉！若夫是书之作，收藏显晦俱备于前后，序文载焉予不复赘。 嘉靖四年春日滑台李暹德进谨跋
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