...心黄苔．热蒸既久．胃津与阴液俱伤．致咽物咽中若阻．溺溲尖管犹痛．咯痰浓浓．宿垢未下．若急遽攻夺．恐真阴再涸矣．此存阴为主．而清腑兼之．故乳进食物．便是助热．惟清淡之味．与病不悖．自来热病．最怕食后劳复．举世共闻．非臆说也． 细 生地 元参心 知母 炒川贝 麦冬 地骨皮 银花露 竹沥 □ 暑必挟湿．二者皆伤气分．从鼻吸而受．必先犯肺．乃上焦病．治法以辛凉微苦．...
食物本草 ，①记述可供食用的药物学著作之通称，又称 食疗本草 。 ②食物药学著作。又有多种。⑴明. 卢和 《食物本草》四卷（一作二卷），刊于17世纪（即万历、隆庆年间）。此书与明. 薛己 《本草约言》卷三-四《食物本草》的内容全同。 ㈡汪颖《食物本草》七卷。刊于1620年。⑶旧题《 李东垣 食物本草》，李东垣编。 李时珍 参订。七卷本，又有廿二卷本。本书虽系...
食物嵌塞 在 咀嚼 过程中，由于各种原因，食物碎块或 纤维 被咬合压力楔入相临牙的 牙间隙 内，称为食物嵌塞 食物嵌塞是导致局部 牙周组织 炎症 和破坏常见的原因之一。由于嵌塞的机械作用和 细菌 作用，除引起 牙龈 组织大炎症及 出血 外，还可引起 牙龈退缩 、急性牙周膜炎、 牙龈脓肿 、 牙槽骨 吸收、临面 龋 、根面龋和 口腔 异味等。 根据食物嵌塞的类...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
...． 鲜 枇杷叶 杏仁 栝蒌 皮 郁金 半夏 茯苓 姜汁 竹沥 □ 老年情志不适．郁则少火变壮火．知饥．脘中不爽．口舌糜烂．心脾营损．木火劫烁精华．饥肉日消．惟怡悦开爽．内起郁热可平．但执清火苦寒．非调情志内郁热矣． 金石斛 连翘 心 炒丹皮 经霜 桑叶 川贝 茯苓 □ 病起忧虑上损．两年调理．几经反复．今夏胸心右胁之间．常有不舒之象．此气血内郁少展．支脉中必...
指五脏之气中最精粹部分。《灵枢·疏五过论》：“愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并。”
如玉之润，似绸之柔，哪个女人不想自己的容颜永远粉嫩白皙、水润鲜活呢？别着急，我们每个人身上都有几个养颜美容的“穴位保镖”，用好它们，在岁月的转换中，你的美一样会自然、持久。 第1大穴位——足三里 足三里可谓是女人养颜的第1大“保镖”了，为什么这么说？足三里属于胃经，是治疗脾胃疾病的常用穴位。脾胃是后天之本，吃到肚子里的食物和水，都要经过脾胃运化出营养，然后供...
...夏至阴生．便难力挽矣． 四苓加 椒目 浓朴 益智 广皮 白 □ 三疟劫截不效．必是阴脏受病．衄血热渴．食入不化．痛泻．二者相反．思病延已久．食物无忌．病中勉强进食．不能充长精神．即为滞浊阻痹．先以胀泻调理．不必以疟相混． 草果 浓朴 陈皮 木香 茯苓皮 大腹皮 猪苓 泽泻 □ 经营劳心．纳食违时．饥饱劳伤．脾胃受病．脾失运化．夜属阴晦．至天明洞泻粘腻．食物不...
...．声嘶食减． 咳嗽 喉中梗痛．皆漏损脂液．阴失内守．阳失外卫． 肺痿 之 ．谅难全好． 人参 黄 苡仁 炙草 归身 白芨 □ 肺痿顿吐涎沫．食物不下．并不渴饮．岂是 实火 ．津液荡尽．二便日少．宗仲景甘药理胃．乃虚则补母．仍佐宣通脘间之捍格． 人参 麦冬 熟 半夏 生 甘草 白 粳米 南枣肉 □ 劳烦经营．阳气弛张．即冬温外因咳嗽．亦是气泄邪侵．辛以散邪．苦...
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