...不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。”（《逆旅题壁，次周伯恬原韵》） 梁启超 说：“举国方沉酣太平，而彼（指龚自珍、 魏源 ）辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”（《清代学术概论》）早在嘉庆二十五年，他已指出“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（《西域置行省议》）。 龚自珍到30岁前后，在学术思想上也发生了...
...民所居。春秋祠禹墓於會稽。 無余傳世十餘，末君微劣，不能自立，轉從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕。十有餘歲，有人生而言語，其語臼鳥禽呼：嚥喋嚥喋。指天向禹墓曰：「我是無余君之苗末，我方修前君祭祀，復我禹墓之祀，為民請福於天，以通鬼神之道。」眾民悅喜，皆助奉禹祭，四時致貢，因共封立，以承越君之後，復夏王之祭，安集鳥田之瑞，以為百姓請命。自後稍有君臣之義，號曰無壬。 ...
...，见女艳之，问村人知为生配。料冯贫士，诱以重赂冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于色。既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。翁大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之，哄然便去。父子伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能起；翁忿不食，呕血，寻...
...果 樟树皮 樟树叶 樟树子 照山白 蜇砂 浙江铃子香 浙樟 鹧鸪脂 珍珠风子 珍珠露水草 珍珠绣球 枕材 枝儿条 蜘蛛香 止咳菊 止血扇菇 指天椒 枳茹 中南星 中亚天仙子 朱顶红 朱砂菌 茱卷皮 珠兰 珠芽半枝 猪大肠 猪蓼子草 猪毛蕨 猪牙皂 竹象鼻虫 竹叶防风 竹叶椒 竹叶椒根 竹叶椒叶 柱果铁线莲 抓地龙 追风伞 孜然 紫杜鹃 紫花络石 紫金标 紫金...
...侣。云收雨散，秀即披衣起来辞去。女子遂告秀道：“妾有衷 曲 诉君。今日幸得同欢，妾未有家，君未有室，何不两下遣媒，结为夫妇？”秀许之，二人遂指天为誓，彼此切莫背盟。秀即归家，日夜相思，如醉如痴，情怀不已，转成憔悴。其父母再三问其故，秀不得已，遂以刘氏女相爱之情告之。父母甚怜之，即忙遣媒人去与刘长者议婚。刘长者对媒人道：“吾上无男子，只有花羞一女，不能遣之嫁出...
...？”芷馨曰：“我原不肯去，秦相公要我当面考他，我方肯去哩。”猗猗曰：“女子十年不出礼也。你不守礼，我去对太太说，要责罚你！”芷馨曰：“秦相公指天为誓，说只作文字交，并无别意，我见他光明磊落，故敢过墙去。小姐，难道我芷馨不自郑重吗？且小姐要对太太说，我也要对太太说。”猗猗曰：“你说什么？”芷馨曰：“凡事皆有根由，我就说是小姐叫我送题去的。”猗猗曰：“你先过墙去...
...会稽。 32、越王无余外传:无余传世十馀，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀断绝。十有馀岁，有人生而言语，其语臼鸟禽呼：咽喋咽喋。指天向禹墓曰：“我是无余君之苗末，我方修前君祭祀，复我禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道。”众民悦喜，皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立，以承越君之后，复夏王之祭，安集鸟田之瑞，以为百姓请命。自后稍有君臣之义，号曰无壬。 ...
...会稽。 32、越王无余外传:无余传世十馀，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀断绝。十有馀岁，有人生而言语，其语臼鸟禽呼：咽喋咽喋。指天向禹墓曰：“我是无余君之苗末，我方修前君祭祀，复我禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道。”众民悦喜，皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立，以承越君之后，复夏王之祭，安集鸟田之瑞，以为百姓请命。自后稍有君臣之义，号曰无壬。 ...
...者四百馀人，或戴花冠，或仙人髻鸦霞之服，或卷曲花脚幞头，四契红黄生色销金锦绣之衣，结束不常，莫不一时新妆，曲尽其妙。杖子头四人，皆裹曲脚向后指天幞头，簪花，红黄宽袖衫，义，执银裹头杖子。皆都城角者，当时乃陈奴哥、俎姐哥、李伴奴、双奴，馀不足数。亦每名四人簇拥，多作仙童丫髻，仙裳执花，舞步进前成列。或舞《采莲》，则殿前皆列莲花。槛曲亦进队名。参军色作语问队，杖...
...。 “参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。 曹植 《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，...
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