《东征赋》班昭_古典文学_【文学360】

...魂! 历七邑而观览兮,遭巩县之多艰。望河洛之交流兮,看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮,历荥阳而过卷。食原武之息足,宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮,京师而窃叹!小人性之怀土兮,自书传而有焉。 遂进道而少前兮,得平丘之北边。入匡郭而追远兮,念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮,乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮,忘日夕而将昏。到长垣之境界,察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮,生荆棘之榛...

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东征赋原文、翻译及赏析_班昭_【古诗文大全】

...魂! 历七邑而观览兮,遭巩县之多艰。望河洛之交流兮,看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮,历荥阳而过卷。食原武之息足,宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮,京师而窃叹!小人性之怀土兮,自书传而有焉。 遂进道而少前兮,得平丘之北边。入匡郭而追远兮,念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮,乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮,忘日夕而将昏。到长垣之境界,察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮,生荆棘之榛...

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夷坚丁志卷十三 潘秀才_《夷坚志》

...才.晚醉出学前.临荷池.欲采莲而不可得.见妇人从水滨来.行甚急.问潘曰、日已暮.何为立此.潘曰、汝为谁.曰、东家张氏女也.今夕父母并出.心相甚久.良时难失.故来就君.潘大喜.携手同入.自是旦去暮来.未两月积以羸悴.同舍生扣其由.秘不肯答.学正张盥苦诘之.乃具以告.张曰、子将死矣.彼果良家女.焉得每夜可出.又入宿学中.此非鬼即妖.若欲存性命.当为验治.潘惧而...

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内外病生四类_《伤寒直格》在线阅读_【中医宝典】

...深而恶曰疽。掉,动摇也。 (音漂, 赤丹 留毒,火 也。) 三者,不因气之变动而病生于内,则留饮、僻食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、想、忧结之类也。僻(邪也。)霍乱(上吐而下泻也。) 四者,不因气之变动,而病生于外,则瘴气、鬼魅、虫蛇、蛊毒、蜚尸、鬼击、冲薄、坠堕、斫射、刺割、捶扑、打探、HT 拉、触抹、风、寒、暑、湿之类也。蜚(去声,兽也。通言兽所...

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内外病生四类《伤寒直格》_【中医宝典】

...深而恶曰疽。掉,动摇也。 (音漂, 赤丹 留毒,火 也。) 三者,不因气之变动而病生于内,则留饮、僻食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、想、忧结之类也。僻(邪也。)霍乱(上吐而下泻也。) 四者,不因气之变动,而病生于外,则瘴气、鬼魅、虫蛇、蛊毒、蜚尸、鬼击、冲薄、坠堕、斫射、刺割、捶扑、打探、HT 拉、触抹、风、寒、暑、湿之类也。蜚(去声,兽也。通言兽所...

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内外病生四类_《伤寒直格》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...而恶曰疽。掉,动摇也。 (音漂, 赤丹 留毒,火 也。) 三者 ,不因气之变动而病生于内,则留饮、僻食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、想、忧结之类也。僻(邪也。)霍乱(上吐而下泻也。) 四者 ,不因气之变动,而病生于外,则瘴气、鬼魅、虫蛇、蛊毒、蜚尸、鬼击、冲薄、坠堕、斫射、刺割、捶扑、打探、HT 拉、触抹、风、寒、暑、湿之类也。蜚(去声,兽也。通言兽...

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归田三首原文、翻译及赏析_白居易古诗_【古诗文大全】

人生 何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士 神仙 。 神仙须有籍,富贵亦在天。莫恋长安道,莫寻方丈山。 西京尘浩浩,东海浪漫漫。金门不可入,琪树何由攀。 不如归山下,如法种春田。 种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。 迎春治耒耜,候雨辟菑畬。策杖田头立,躬亲课仆夫。 吾闻老农言,为稼慎在初。所施不卤莽,其报必有馀。 上求奉王税,下望备家储。安得...

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内外病生四类_《伤寒直格》_【中医宝典大全】

...深而恶曰疽。掉,动摇也。 (音漂, 赤丹 留毒,火 也。) 三者,不因气之变动而病生于内,则留饮、僻食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、想、忧结之类也。僻(邪也。)霍乱(上吐而下泻也。) 四者,不因气之变动,而病生于外,则瘴气、鬼魅、虫蛇、蛊毒、蜚尸、鬼击、冲薄、坠堕、斫射、刺割、捶扑、打探、HT 拉、触抹、风、寒、暑、湿之类也。蜚(去声,兽也。通言兽所...

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贼风篇_《医旨绪余》在线阅读_【中医宝典】

...受风,虽不遇贼风邪气,必有因加而发焉。黄帝曰∶今夫子之所言者,皆病患之所自知也,其毋所遇邪气,又无怵惕之所志,卒然而病者,其故何也,唯有因鬼神之事乎? 岐伯曰∶此亦有故邪留而未发,因而志有所恶,及有所,血气内乱,两气相搏,其所从来者微,视之不见,听而不闻,故似鬼神。黄帝曰∶其祝而已者,其故何也?岐伯曰∶先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也。

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贼风篇_《医旨绪余》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...受风,虽不遇贼风邪气,必有因加而发焉。黄帝曰∶今夫子之所言者,皆病患之所自知也,其毋所遇邪气,又无怵惕之所志,卒然而病者,其故何也,唯有因鬼神之事乎? 岐伯曰∶此亦有故邪留而未发,因而志有所恶,及有所,血气内乱,两气相搏,其所从来者微,视之不见,听而不闻,故似鬼神。黄帝曰∶其祝而已者,其故何也?岐伯曰∶先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也。

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