...经病 ， 足阳明胃经 所发生的 病候 。《 灵枢 . 经脉 》载：“ 胃足阳明之脉 ……是动则病：洒洒 振寒 ，善呻， 数欠 ，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响 腹胀 ，是为 骭厥 。是主血所生病者：狂疟 温淫 汗出， 鼽衄 ， 口 唇胗 ， 颈肿 喉痹 ， 大腹水肿 ， 膝膑 肿痛 ，循膺、乳...
释迦牟尼佛说：施舍饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个修持五戒的人；施饭给一万个修持五戒的人，不如施饭给一个修得须陀洹果位的人；施饭给一百万个修得须陀洹果位的人，不如施饭给一个修得斯陀含果位的人；施饭给一千万个修得斯陀含果位的人，不如施饭给一个修得阿那含果位的人；施饭给一亿个修得阿那含果位的人，不如施饭给一个修得阿罗汉果位的人...
关键词：《 黄连 ”条均作“巫阳”，可证。 5《卷三十·护身禁法第二十》：“太一神人曰：凡欲远行避难，若为恶人迫逐危厄之中，出门禹步三咒乃去，可以消灾。追我者迷惑，五道旋转，到还恶人。”(1789页)校注：“五道，道术中的五种通行方法。” 按：此说恐非。五道，指神道、人道、禽兽道、饿鬼道、地狱道，对此佛、道二教说法相似。《云笈七签·卷十》，老君太上虚无自然本...
一、《苕溪渔隐丛话》前集六十卷、后集四十卷，均由恶人谷珠楼哈哈儿依据人民文学出版社一九六二年繁体竖排版录校制作。 二、原书为繁体，录校时除部分年号(如嘉祐、元祐等)、人名(如韩幹等)、书名(如《遯斋闲览》等)，及部分辨正字体(如辨正鞦韆与秋千)外，全部转换为简体；通假字如仔(子)、反复(反覆)、暮(莫)、早(蚤)、宴(燕)等，全部保留原貌；对异体字，则依据《...
...”而其事“同”，故其用也大。 《象》曰：上火下泽，“睽”，君子以同而异。 “同而异”，晏平仲所谓“和”也。 初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。 《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。 “睽”之不相应者，惟初与四也。初欲适四而四拒之，悔也。四之拒我，逸“马”也，“恶人”也。四往无所适，无归之马也。马逸而无归，其势自复；马复，则“悔亡”矣。人惟好同而恶异，是...
...纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又...
“万金易求，良心难得。”我们的心常常受到各种物质的引诱，偏见的误导、恶人的拨弄，往往把自己原有的一颗良善的心失落了。换得的是偏心、妒心、贪心、邪心……揽镜自照，连自己也不认得。如果，有谁能时时体察自己的良心，使自己更勇于分辨是非善恶，就真的十分难得了。深夜扪心，有几人能对他人毫无亏欠，能昂然天地之间而无所愧疚呢？ 天地之大，无处不可容身；人心若小，却无处可以...
... 备急丸 ．（ 干姜 大黄 各二两． 巴豆 一两．去皮研如脂．和蜜丸如豆大．密藏勿泄气候用．每服三四丸．滚水或酒下．）专攻闭痛及停寒．兼疗中恶人昏倒．阴结垂危得此安． 柯韵伯曰．大便不通．当分阳结阴结．阳结有承气更衣之剂．阴结又制备急． 白散 之方．金匮用此治中恶．当知寒邪卒中者宜之．若用于温暑热邪．速其死矣．是方允为阴结者立． 干姜散 中焦寒邪． 巴豆 逐...
...胃，络脾。其至气冲中而合。以下髀关，低伏兔，下入膝膑中，下循 外廉，下足跗，入中趾内间。其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间。其支者，别跗上入大趾间，出其端厉兑穴也。 足阳明多气多血。是动则病，洒洒然振寒，善伸数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响 腹胀 ，是为 厥。(本经原缺，据《普济方》节补。）
...胃，络脾。其至气冲中而合。以下髀关，低伏兔，下入膝膑中，下循 外廉，下足跗，入中趾内间。其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间。其支者，别跗上入大趾间，出其端厉兑穴也。 足阳明多气多血。是动则病，洒洒然振寒，善伸数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响 腹胀 ，是为 厥。(本经原缺，据《普济方》节补。）
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