机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。 枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 呀！一场欢喜忽悲辛。 叹人世，终难定！
促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。 朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。 黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不入门。 生结千岁念，荣华及百孙。黄金买性命，白刃酬一言。 宁知北山下，松柏侵 田园 。
洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通， 只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。 还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石， 蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。 丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐 精神 。
肾，水脏，藏精与志，华元化谓∶为性命之根也。又∶“肾者，任也，主骨而任周身之事，故强弱系之。”《甲乙经》曰∶“肾者，引也，能引气通于骨髓。”《卮言》曰∶“肾者，神也，妙万物而言也。”（其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
方剂学名。简称方。方指医方。《隋书·经籍志》：“医方者，所以除疾疢保性命之术者也。”剂，古作齐，指调剂。《汉书·艺文志》：“调百药齐，和之所宜。”方剂是治法的体现，是根据配伍原则，总结临床经验，以若干药物配合组成的药方。
用药之法，不可僻执古方，当因证轻重加减药味，冷热玄微，务合其理，切忌妄施误投丸散，顷刻伤残性命，天理不容。为医者可不自慎？如 雄黄 、牙硝、石英、 硼砂 、 丹砂 之类，不可火煎， 川乌 、 附子 、 郁金 、 南星 、 半夏 不可生用，务须精细根据法修制，斯药无不获效矣。
肾，水脏，藏精与志，华元化谓∶为性命之根也。又∶“肾者，任也，主骨而任周身之事，故强弱系之。”《甲乙经》曰∶“肾者，引也，能引气通于骨髓。”《卮言》曰∶“肾者，神也，妙万物而言也。”（其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。 朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。 黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。 生结千岁念，荣及百代孙。黄金买性命，白刃仇一言。 宁知北山上，松柏侵 田园 。
肾，水脏，藏精与志，华元化谓∶为性命之根也。又∶“肾者，任也，主骨而任周身之事，故强弱系之。”《甲乙经》曰∶“肾者，引也，能引气通于骨髓。”《卮言》曰∶“肾者，神也，妙万物而言也。”（其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
中国道家 内丹 学之专门术语。分性功与 命功 两种。同时修练的话，相信最终可以达到 性命双修 的最高境界。 中国道家内丹学的南北宗大都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五论》“第十一论混性命”曰：“性者神也，命者气也。”在丹经中命通常是气与精的代称。因为精由 气化 ， 精气 本一。如《玄肤论》说：“性则神也，命则精与气也。”内丹家认为性命两者不可分离，“...
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