...起居有度，不妄动作，故能形与神俱，尽终其天年，寿过百岁。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持满，不识御神，务快其心。游于阴阳，生活起居无节无度，故半百而衰也。老君曰∶人生大期，百年为限，节护之者，可至 千岁 ，如膏之用小炷与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕禄之业，淡然无为...
...起居有度，不妄动作，故能形与神俱，尽终其天年，寿过百岁。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持满，不识御神，务快其心。游于阴阳，生活起居无节无度，故半百而衰也。老君曰∶人生大期，百年为限，节护之者，可至 千岁 ，如膏之用小炷与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕禄之业，淡然无为...
...起居有度，不妄动作，故能形与神俱，尽终其天年，寿过百岁。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持满，不识御神，务快其心。游于阴阳，生活起居无节无度，故半百而衰也。老君曰∶人生大期，百年为限，节护之者，可至 千岁 ，如膏之用小炷与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕禄之业，淡然无为...
...常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽修其天年，度万岁乃去”。后世的人则“以 酒 为乐，心妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，放半百而衰也”。也就是说，生活有规律性，人就会延年益寿；生活没有规律性，人就会早衰短寿。 首先是饮食要有规律，宜定时定量，不宜过饥过饱，不宜偏食。《灵枢· 五味 》云：“谷不入，半日则...
...有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任...
...岳奠方，帝仪克举。吉日惟良，九宾咸旅。 温玉镂文，纁裳正宁。礼备乐成，笃神之祜。 熙宁望祭岳镇海渎十七首 东望迎神，《凝安》 盛德惟木，勾芒御神。沂岱淮海，厥功在民。 爰熙坛坎，裒对庶神。于以歆格，灵贻具臻。 升降，《同安》 绅□衣詹兮，玉佩蕊兮。于我将事，神燕喜兮。 帝命望祀，敢有不共。往返于位，肃肃雍雍。 奠玉币，《明安》 祀以崇德，币则有仪。肃我将事，...
...劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，｛恐倾之意｝不时御神，务快於心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也，夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 调息，调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，...
...伤人。）故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄（作劳）为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。（不知爱惜此身，如持盈满之器，惟恐其倾也∶不能时时制御心神，如朽索之御六马。）务快其心（之所欲，）逆于（养）生（真）乐，起居无节，（房劳亦起居内事。）故半百而（形神）衰也，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有...
...伤人。）故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄（作劳）为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。（不知爱惜此身，如持盈满之器，惟恐其倾也∶不能时时制御心神，如朽索之御六马。）务快其心（之所欲，）逆于（养）生（真）乐，起居无节，（房劳亦起居内事。）故半百而（形神）衰也，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有...
...伤人。）故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄（作劳）为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。（不知爱惜此身，如持盈满之器，惟恐其倾也∶不能时时制御心神，如朽索之御六马。）务快其心（之所欲，）逆于（养）生（真）乐，起居无节，（房劳亦起居内事。）故半百而（形神）衰也，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。