1、开塞:天地设，而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险，民众而以别险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。 2、开塞:凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地货财男女...
... 。捣汁，制 雄黄 、 砂。禁 鲫鱼 。设误食中毒，捣 浮萍 汁解之。 【 】曰∶门司出入，出即生也。冬司寒令，寒即水也。合天一生水，故名 天门冬 。天者，清肃为用，水者，澄湛为体。其能浣垢，亦谓得清肃澄湛之力耳。对待染污不洁之气，使形骸气血，混浊不清，致偏痹不周，遂生三虫伏尸，及暴受风湿而成诸痹者，咸相宜也。 设合寒邪，盒饭束置，盖寒原属水，法当逆治，非反...
译文 天门开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗...
雷公云∶凡使，采得了，去上皮一重，便劈破，去心。用柳木甑烧柳木柴蒸一伏时，洒酒令遍，更添火蒸；出，曝，去地二尺已来作小架，上铺天门叶，将蒸了 天门冬 摊令干用。
论关隔 论尸厥 天师曰∶开治者，气闭不开而开之也。如关隔之症是也；或如尸厥气闭是也。关隔者，乃上焦有关，一层关住，而饮食不能下；下焦有关，一层关住，而下不能出。此乃气之郁塞，一时偶得上吐下泻，不能尽命而死矣。此等症，五脏六腑原未尝有损，偶然触怒，肝气冲于胃口之间，肾气不得上行，肺气不得下达，以成此症。若言 胃病 ，而胃实未病；若言脾病，而脾实无病也。法当以开...
...．（苦泄血滞、甘益元气、寒止血妄行．）痰嗽喘促．嗌干消渴．（口燥 多饮 为消渴、由火盛津枯、宜润燥滋阴．）足下 热痛 ．虚劳骨蒸． 一切阴虚有火诸证．性寒而滑．脾胃虚而泄泻恶食者．大非所宜．取肥大明亮者．去心皮． 酒蒸．熬膏良．（滋阴助元、消肾痰．） 地黄 、 贝母 为使．恶 鲤鱼 ．（肺劳风热、 天门冬 煮食、止渴去热、或曝干为末、蜜丸服尤佳、亦可洗面．）
出自：宋代诗人 王安石 的 《梅花》 原文如下： 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。
（蔓草）消 肺火 以为化源之自 天门冬 （专入肺）。甘苦大寒。据书载泻肺火及兼补肾。然究止属苦寒。安能滋肾而补水乎？ （的解）所云能补水者。以肺本清虚。凉则气宁而不扰。热则气行而不生。且肺为肾母。肺金失养。则肾亦燥而不宁。肾气上攻。则肺益燥而受克。而凡 咳嗽 吐衄。痰结燥渴。肺 痈 肺痿 等症。靡不因之毕呈。（肺痈本于五脏蕴火。及胃积热上蒸。与外感风寒。内伤...
天门冬 （图） ，生奉高山谷，今处处有之。春 生藤 蔓，大如钗股，高至丈余，叶如 茴香 ，极尖细而疏滑，有逆刺，亦有涩而无刺者，其叶如丝杉而细散，皆名 天门冬 。夏生白花，亦有黄色者；秋结黑子，在其根枝旁。入伏后无花，暗结子。其根白，或黄紫色，大如手指，长二、三寸，大者为胜，颇与 百部根 相类，然圆实而长，一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月采根。四破之，...
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