道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。...
...抵抗力的作用。 可见人体健康长寿很重要的条件是先天禀赋强盛，后天营养充足。肾中精气的虚衰和脾胃之气的不足是衰老的主要机制，故补益扶正应是药物养生的基本法则，调补肾脾应是养生的中心环节，益寿方药的健身防老作用，应多立足于固护先天、后天，即以护脾、肾为重点，久服补益脾肾之方，确可收到预防早衰、保健防老的作用。 2.调理阴和阳 祖国医学认为，人之所以长寿，全赖阴阳...
...难道需要调 整？” 孔子告辞出门，对颜回说：“我是一只小飞虫哟，闷 在米酒瓮中修道！不是老聃先生揭开瓮盖，我怎晓得瓮外 还有高天大地呀！” 庄子旅游鲁国，拜见国王。国王耐心听庄子谈无为， 反应冷淡，说：“我国提倡文明，培养大批儒士，讲诗书 ，习礼义。先生信守无为主义，不合我们国情，所以很少 有人讲习。” 庄子说：“鲁国儒士很少。” 国王说：“满城儒服，长袍宽...
...理念，可分说但更当合用，下面再从古琴体现阴阳平衡方面讲讲它与中医的相通。 古琴与中医都讲阴阳平衡 东汉《太平经》运用阴阳学说解释音乐的起源和养生意义，认为音乐的发展是顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律的。对音乐的阴阳之理，我们可诠释为：高为阳，低为阴；大调为阳，小调为阴；强为阳，弱为阴；刚为阳，柔为阴；金革之声为阳，丝木之声为阴等。音乐养生，恰是针对机体阴...
...也。故曰：今之世皆缓也。自是 有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。圣人安其所安， 不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。 “庄子曰：‘知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫学屠龙于支离益，单千 金之家，三年技成而无所用其巧 。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行 有求。兵...
娱乐活动内容丰富，形式多样。例如：琴棋书画、花木鸟鱼、旅游观光、艺术欣赏等皆属之。 所谓娱乐养生，是指通过轻松愉快、活泼多样的活动，在美好的生活气氛和高雅的情趣之中，使人们舒畅情志、怡养心神，增加智慧、动筋骨、活气血、锻炼身体，增强体质，寓养生于娱乐之中，从而达到养神健形，益寿延年的目的，这种养生方法，称之为娱乐养生。 用于养生的各种娱乐活动，其内容健康，情...
...为主义。这些人哟，机会来了，得意一 时，机会去了，不是东西。他们全身心地投入自己的事业 ，沉溺在外物的海洋，死不回头，终身迷误，真可悲啊！ 庄子面对梁惠王与宰相惠施，笑骂“上坐昏君王，下 立乱宰相”之后，下来又同惠施辩论。惠施坚持一家之言 ，自称真理化身，说有事实作证。 庄子说：“没有目标，乱放一箭，碰巧射中一物，便 自称神箭手，天下人都可以自称神箭手了。这...
...射手，同一巧技，一旦心有贪爱 ，便会看重外物，患得患失。人若看重外物，内心就变蠢 了。” 周威公是周朝的开国元勋周公的后裔，姓姬名灶，想 学养生之术，乃召见田开之，说：“听说有个保健学家姓 祝名肾，和你有交情。告诉我，有关养生问题，他讲过些 什么。” 田开之说：“开之拜在祝老师门下，打扫庭院罢了， 还能听些什么。” 周威公说：“田先生别谦让。我想听听。” 田...
养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 中医养生学是在中医理论的指导下，探...
...子方篇“两者交通成和”，两者，谓阴阳也。据此，则阴阳之公名为道，阴阳之相合为和。是则和乃道之质也，故天道篇谓和为大宗，即无异谓道为大宗也。 庄子 何故谓天为宗，而谓道为大宗？则 老子 曰“人法地，地法天，天法道”，法者，师也，即人师地，地师天，天师道也。本篇“夫道”节，谓道“生天生地”。夫天既法道，道既生天，则谓天为宗，谓道为大宗，又何疑乎？且“夫道”节“长...
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