...。 【主治】主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。 【核】曰∶生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《养生论》云∶ 合欢 蠲忿， 萱草 忘忧。古今注云∶欲蠲人忿，赠以青裳。青裳，合欢也，越人谓之乌赖树，金光明经谓之尸利洒树，俗谓之萌葛树也。干似 梧桐 ，枝甚柔弱。叶如 皂角 ，细而繁密，互相交结，每一风来，辄自相解...
...。 【主治】主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。 【核】曰∶生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《养生论》云∶ 合欢 蠲忿， 萱草 忘忧。古今注云∶欲蠲人忿，赠以青裳。青裳，合欢也，越人谓之乌赖树，金光明经谓之尸利洒树，俗谓之萌葛树也。干似 梧桐 ，枝甚柔弱。叶如 皂角 ，细而繁密，互相交结，每一风来，辄自相解...
...。 【主治】主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。 【核】曰∶生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《养生论》云∶ 合欢 蠲忿， 萱草 忘忧。古今注云∶欲蠲人忿，赠以青裳。青裳，合欢也，越人谓之乌赖树，金光明经谓之尸利洒树，俗谓之萌葛树也。干似 梧桐 ，枝甚柔弱。叶如 皂角 ，细而繁密，互相交结，每一风来，辄自相解...
...。 【主治】主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服轻身，明目，得所欲。 【核】曰∶生豫州山谷，及益州、汴洛，所在山谷亦有。植之庭除，令人不忿。嵇康《养生论》云∶ 合欢 蠲忿， 萱草 忘忧。古今注云∶欲蠲人忿，赠以青裳。青裳，合欢也，越人谓之乌赖树，金光明经谓之尸利洒树，俗谓之萌葛树也。干似 梧桐 ，枝甚柔弱。叶如 皂角 ，细而繁密，互相交结，每一风来，辄自相解...
...》篇云：“闻为 道者 ，服金玉之精，食 紫芝 之英。”魏晋南北朝，不仅左慈、 葛玄 、郑隐和 葛洪 、 陶弘景 等倡服 金丹 ，而且何晏、 嵇康 等士大夫亦喜服 五石散 、 寒食散 。同时，服食草木药也较普遍，《 抱朴子 内篇.仙药》篇专论服食，多为草木药服食方。至唐代， 外丹 术大盛，服食丹药者尤众，由于草木药大多加入丹药烧炼，单服草木药者相对减少。唐以后...
...人就有立夏之日吃茶叶蛋的风俗；第二阶段则从夏至开始，有“冬至饺子夏至面”的说法。夏至食面，一般指的是面条。北方则主要是打卤面和炸酱面。 起居嵇康《养生论》中说：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于或心少减，不可以热为热，更生热矣。”意念中存想心中有冰雪，便不会感到天气极其炎热了。为顺应自然界阴阳盛衰变化，一般夏季宜晚睡早起，尽量保持每天有7小时左右的睡眠时...
...为经世致用奠定思想基础”不苟。 2、向秀对《庄子·逍遥游》的注解 庄子逝世后，他的学说沉寂了数百年，终于在魏晋之际，在竹林七贤的心中复活。 嵇康 、 阮籍 沿着《庄子》的游心之路，激烈反对社会体制，打出了“越名教任自然”的旗帜：嵇康奋起反抗，白白送掉了性命；阮籍借助虚幻的神仙境界，却抑郁而终。面对现实，向秀“觉悟”了。他清醒地看到，在社会体制的铜墙铁壁面前，...
...受尽寒苦，于是就写了两首金缕曲寄去给他。这是中国文学史上非常出名的两首词，被认为足可以比美 李陵 与 苏武 的‘河梁生别诗’并 向秀 怀念 嵇康 的“思旧赋”的。 纳兰容若看了大为感动，于是也写了两阕“金缕曲”给顾梁汾。其中之一就是开篇那首，词中的“娥眉谣诼，古今同忌”指的就是那个“科场舞弊案”吴汉槎所受的冤枉事了。他又在另一首“金缕曲”的结尾说：“绝塞生还...
...，皆名器也。”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。 ⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。 ⑷一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。 嵇康 《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。” ⑸万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。 ⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁...
（ 合欢 _（图）） 味甘、平，无毒。主安五脏，利心志，令人欢乐无忧。久服轻身明目，得所欲。生益州山谷。 陶隐居云∶按嵇康《养生论》云∶合欢蠲忿， 萱草 忘忧也。诗人又有 萱草 ，皆即今 鹿葱 。 而不入药用。至于合欢，俗间少识之者，当以其非疗病之功。稍见轻略，遂致永谢，犹如长生之法，人罕敦尚，亦为遗弃。唐本注云∶此树生叶似 皂荚 、槐等，极细。五月花发，红...
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