阳病得阴脉者死．阴病得阳脉者生．脉病患不病者死．（名曰行尸）人病脉不病者生．（为内虚尸厥）既有人病而脉不病者．直是息 数脉 与相应者可治也．难经云．然人形病脉不病．非有不病者也．谓息数不应 脉数 也．脉经云．病患得健脉．名曰卧尸．脉诀云．病患脉健不用治．夫人病脉不病者．安有是理．当如难经之说．谓息数不应脉数者是也．人之初病．脉非数则迟．必此等脉可生．若健脉则
...尽屏科目之累．专心医道．取灵枢、素问、太素、甲乙、难经．及诸家方书脉书．参考互观．求其言之明白易晓．余尝用之而验者．分门纂类．裒为一集．名曰察病指南．其间如定四季六脏平脉．与夫七表八里之主病．分见于两手三部者．亦本于圣贤之遗论．特推而广之．触类而补之．其他言之未甚昭着者．则附以己意发明之．盖将以贻诸子孙．非敢求人之知也．年来 疫疠 盛行．病者不幸而招医．多见...
七月既望．祷雨获应．翌日．皂史递诗筒来．睨而视之．乃岘山施君为喜雨作也．语意伟健．有宰官寻痛声之句．其知予忧民之忧者欤．越数日．又以裒类医书出示．议论可观．非儒而医不能也．予未尝学医．未尝无活人之心．为邑于斯．每访民间疾苦．思有以起其危．日夜懔懔．用药不同而用心同．其相与勉之． 淳 乙巳良月冀邸赵与谘书
肝气盛则梦怒．心气盛则梦喜．脾气盛则梦歌乐．肺气盛则梦哭．肾气盛则梦 恐惧 ． 上虚则梦堕．下虚则梦飞． 阳盛则梦大火而燔灼．阴盛则梦大水而恐惧．阴阳俱虚．则梦相杀毁伤． 甚饱则梦予．甚饥则梦取． 短虫多则梦聚众．长虫多则梦相击毁伤． 王叔和脉诀．余于其滑实弦紧四脉有疑焉．滑弦之脉．略论于前．而实紧之脉未尽释．张仲景以浮紧为 伤寒 ．用之常验矣．独 实脉 或
脉来乍大乍小．乍短乍长为祸祟．（别本云．右尺洪大为祟脉．）寸尺有脉．关中无脉为鬼病．
寒暑燥湿风热谓之六淫．属外因． 喜怒忧思悲恐惊谓之七情．属内因． 疲极筋力．尽神度量、饮食饥饱、叫呼走气、房室劳逸、 金疮 折、虎 野狼毒 虫、鬼疰 客忤 、畏压溺等．为不内外因． 陈无择云．凡诊须识人迎气口．以辨内外因．其不与人迎气口相应．为不内外因．所谓关前一分．人命之主也．
一个人的脸色与身体健康有着密切关系，医师们也经常通过观看患者的脸色作为判别疾病的参照，这是由于人的全身气血的盛衰，常常从脸部显示出来。身体健康的人，脸色红润，表示血气充盈；而身体不适的人脸色白皙，表示血气虚衰。一般来讲，健康人的脸色通常是微黄，显红润而有光泽；不健康的人常常表现出多种异常的脸色，如苍白、潮红、青紫、发黄、黑色等。 苍白脸色是由于脸部毛细血管充
凡看病患，若身轻自能转动者，易治；身重不能转动者，难医。若身热口渴，揭去衣被，扬手掷足，脉来洪数有力者，此为阳证，法当下之；若身无热，欲盖衣被，蜷卧不渴，脉来沉细 无力 者，此为阴证，法当温之。 若口噤难言，手足牵引者，曰风证；若叉手冒心者，此因发汗过多，曰虚证。若两手循衣摸床者，曰撮空，此为肝热乘于肺金，元气不能自主，神去魂乱也。若身如被杖，疼重如山，不能
...如妪多安得尽召？悬靴为招可也。）绐云：“有乘马人于路被贼劫害，遗此靴焉，得无亲族乎？”一妪抚膺哭曰：“儿昨着此靴向妻家也。”捕而获之，时称明察。 杨津为岐州刺史，有武功人赍绢三匹，去城十里为贼所劫。时有使者驰驿而至，被劫人因以告之。使者到州以状白津，津乃下教云：“有人着某色衣，乘某色马，在城东十里被杀，不知姓名，若有家人，可速收视。”有一老母行哭而出，云是己...
三部者．上中下．即寸关尺也．每部三候．各自分天人地． 上部天以候头角．上部人以候耳目．上部地以候口齿． 中部天以候肺．中部人以候心．中部地以候胸中． 下部天以候肝．下部人以候脾胃．下部地以候肾（九候虽有数说．不如此说易晓．今亦难用．姑存之．） 王子亨云．一位有三候．浮取之属阳．沉取之属阴．中得之为胃气．故无胃气则死．
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