...呕．舌上白胎者．亦当与小 柴胡汤 ．此正阳明传入少阳之候．亟当从少阳逆夺其邪．使上焦得通．津液得下．则胃气和而病自解．喻嘉言谓阳明之邪．来自太阳．去自少阳．太阳欲传阳明者．当推其邪使速还太阳来路．阳明欲传少阳者．当推其邪使速往少阳去路．此非深得仲景三昧者．不能有些微论．且阳明病一见少阳证．即从少阳逆夺其邪．不惟少阳证罢．即阳明证亦罢．且从少阳传入三阴之证．一...
...满 痛者．此属阳明府证．传经之邪．在经则传．入府则不传．故曰阳明居中土也．万物所归．无所复传．惟有亟从下夺而解．其欲作经者．阳明一经．来路自太阳．去路自少阳．其太阳证未罢．而阳明证已见者．亟当从太阳领出其邪．以断阳明从入之路．若阳明证具．而少阳证未见者．当直折本经散漫之热．使胃中津液和而愈．以断阳明从出之路．若阳明证未罢．而少阳证已见者．又当亟从少阳和解之法...
...本经者．脉固微细．即由阳邪陷入少阴者．虽属热因．其脉亦必微细．则是微细为少阴之定脉．但欲寐为少阴之定证．缘少阴病所见各证．或 恶寒发热 ．与太阳证易混．或口燥咽干． 腹胀 不大便．与阳明证易混．或呕咳欲吐．与少阳证易混．或下利不止．与太阴证易混．甚或手足逆冷．更与厥阴证易混．总凭此定脉定证．以审实其病之不在他经．只在少阴．或当急存其阴．或当急回其阳．丝毫不容...
...硬．名曰阴结也．即此可见不大便之病因．内有阴结阳结之不同．不必尽属阳明可攻之证．又仲景于阳明病提纲．既揭明云．阳明之为病．胃家实是也．又云有太阳阳明．有正阳阳明．有少阳阳明．太阳阳明者． 脾约 是也．正阳阳明者．胃家实是也．少阳阳明者．发汗利 小便 已．胃中燥烦实．大便难是也．此在仲景恐人误以阳明病概属胃实可攻之证．故于阳明之来路去路．别出太阳少阳两条．以示...
...治阳虚之总方，善于加减化裁，可治百十余种阳虚症候，尤具卓见。按本方由 桂枝汤 倍芍药加饴糖组成，取温以祛寒，辛以宣通，甘以缓急之义，一般用于太阳病及 脾阳虚 的病症。实则凡身体虚弱有 腹痛 、 心悸 、 盗汗 、衄血、梦遗、手足 烦热 、四肢倦怠疼痛、 尿频 数且量多等，均可应用。现代有人用以治虚弱小儿的 感冒 ，夜尿、 糖尿病 、 肺结核 、 贫血 、胃炎...
...水谷不别．则欲作固瘕．若不能食者．攻其热必哕．又食谷欲呕者．更当急温其胃．此中寒热殊因．丝毫不容假借．然而疑似之间．尤当细辨．即以呕证论．若太阳之 恶寒 呕逆．少阳之心烦喜呕．便与阳明之食谷欲呕者不同．且同属食谷欲呕之一证．若予 吴茱萸汤 而反剧者．则又属热格上焦之证．又阳明病．误攻其热必哕．然太阳误火劫津．甚亦至哕．则同一哕而寒热又不同．至于水谷不别而作固...
...景云． 伤寒 三日．三阳为尽．三阴当受邪．其人反能食不呕．此谓三阴不受邪也．若此者．其病机本不传．又少阳证一见．即从少阳治法而病速已．则亦不传．凡阳经之病．在太阳则 头痛 发热 ．阳明则潮 热汗 自出．少阳则往来寒热．若久之无大热．其人躁烦者．此为阳去入阴之候．其中具有先见之机．然则治伤寒家．何如乘其机之未动．亟从少阳解去其邪．以预弭阳去入阴之变．何便如之．
...温无疑矣．其有阳经之邪．热过寒生．而转入太阴者．亦当主温．若属热邪陷入太阴．而见吐利满痛等证者．纯温非宜．纯清亦不可．则惟有和之一法．如所谓太阳病．脉浮者可发汗．宜 桂枝汤 ．此逆挽其陷入之邪．仍从外解．而方中甘芍姜枣．亦足以奠安太阴．是和法也．若本太阳病．因误下而 腹满 时痛．转属太阴者．用 桂枝加芍药汤 ．此仍用 桂枝 升举阳邪．但倍 芍药 以收太阴之逆...
...天地父母之根而为 大丹 之基，采阴阳纯粹之精而为 大丹 之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。 问曰∶何谓火？答曰∶火者太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰∶坎中起火是也。 问曰∶何谓候？答曰∶五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。 紫阳曰∶一刻之工夫，自有一年之节，以起火之际，顷刻一周天是也。 问曰∶此火候如何？答...
...不利．或不渴．身有微热．或咳．此又少阳病中或然或不然之证．总不离一 小柴胡汤 加减之法．故又曰 伤寒 中风 ．有 柴胡 证．但见一证即是．不必悉具．又少阳受病．其脉尺寸俱弦．故仲景言伤寒脉弦细． 头痛 发热 者属少阳．此又不从证而从脉．虽见头痛发热之表证．不责太阳而责少阳．则可见弦为少阳之定脉．有此定脉定证．以审实少阳之为病．自不至误汗误下．犯少阳之大禁矣．
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