...门百步弃之，勿反顾。师取一盆水，着病患户限内，以大刀横上。亦可燃灯置病患屋内。令昼夜不灭，至病瘥，师捉火炬燎病患身上，随多少治病。咒曰∶粉良天火赫赫，天火奕奕，千邪万恶，见火者避。急急如律令。 咒水喷病患法∶先取净水一器，咒三吸气闭目，存鬼神怒五气击之。咒曰∶持清持浊，持正持水，所为物，无不消化，怒石石裂，怒木木折，邪不干正，危不入身，大道流行，摄录邪精，神...
...门百步弃之，勿反顾。师取一盆水，着病患户限内，以大刀横上。亦可燃灯置病患屋内。令昼夜不灭，至病瘥，师捉火炬燎病患身上，随多少治病。咒曰∶粉良天火赫赫，天火奕奕，千邪万恶，见火者避。急急如律令。 咒水喷病患法∶先取净水一器，咒三吸气闭目，存鬼神怒五气击之。咒曰∶持清持浊，持正持水，所为物，无不消化，怒石石裂，怒木木折，邪不干正，危不入身，大道流行，摄录邪精，神...
...门百步弃之，勿反顾。师取一盆水，着病患户限内，以大刀横上。亦可燃灯置病患屋内。令昼夜不灭，至病瘥，师捉火炬燎病患身上，随多少治病。咒曰∶粉良天火赫赫，天火奕奕，千邪万恶，见火者避。急急如律令。 咒水喷病患法∶先取净水一器，咒三吸气闭目，存鬼神怒五气击之。咒曰∶持清持浊，持正持水，所为物，无不消化，怒石石裂，怒木木折，邪不干正，危不入身，大道流行，摄录邪精，神...
...，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂至病作。 恶寒 非寒，恶热非热，证类实邪，此实阴虚 发热 。热乃火动，有君相之别。相火、所谓龙雷天火，君火、所谓人火。暑热故火、乃有二，备于六气。以名而言，形气相生，配于五行，命曰君火。以位而言，生于虚无，守位禀命，目动而见，谓之相火。天以此火而为阳气、以生万物。人以此火以生一身。道气□和，助我元气，元气不足，相火...
...，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂至病作。 恶寒 非寒，恶热非热，证类实邪，此实阴虚 发热 。热乃火动，有君相之别。相火、所谓龙雷天火，君火、所谓人火。暑热故火、乃有二，备于六气。以名而言，形气相生，配于五行，命曰君火。以位而言，生于虚无，守位禀命，目动而见，谓之相火。天以此火而为阳气、以生万物。人以此火以生一身。道气□和，助我元气，元气不足，相火...
...，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂至病作。 恶寒 非寒，恶热非热，证类实邪，此实阴虚 发热 。热乃火动，有君相之别。相火、所谓龙雷天火，君火、所谓人火。暑热故火、乃有二，备于六气。以名而言，形气相生，配于五行，命曰君火。以位而言，生于虚无，守位禀命，目动而见，谓之相火。天以此火而为阳气、以生万物。人以此火以生一身。道气□和，助我元气，元气不足，相火...
...之所在？ 借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。 驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？ 苦众人之难信兮，愿离群而远举。 登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。 观天火之炎炀兮，听大壑之波声。 引八维以自道兮，含沆瀣以长生。 居不乐以时思兮，食草木之秋实。 饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。 杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。 鵾鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
...之所在？ 借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。 驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？ 苦众人之难信兮，愿离群而远举。 登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。 观天火之炎炀兮，听大壑之波声。 引八维以自道兮，含沆瀣以长生。 居不乐以时思兮，食草木之秋实。 饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。 杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。 鵾鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
...也。”何以言灾有哭也？《春秋》曰：“新宫火，三日哭。”《传》曰：“必三日哭何？礼也。”灾三日哭，所以然者，宗庙先礼所处，鬼神无形体，曰今忽得天火，得无为灾所中乎？故哭也。变者何谓也？变者，非常也。《耀嘉》曰：“禹将受位，天意大变，迅风靡木，雷雨昼冥。”服秉者何谓也？衣服乍大乍小，言语非常。故《尚书大传》曰：“时则有服秉也。”孽者何谓也？曰：介虫生为非常。《尚...
...也。”何以言灾有哭也？《春秋》曰：“新宫火，三日哭。”《传》曰：“必三日哭何？礼也。”灾三日哭，所以然者，宗庙先礼所处，鬼神无形体，曰今忽得天火，得无为灾所中乎？故哭也。变者何谓也？变者，非常也。《耀嘉》曰：“禹将受位，天意大变，迅风靡木，雷雨昼冥。”服秉者何谓也？衣服乍大乍小，言语非常。故《尚书大传》曰：“时则有服秉也。”孽者何谓也？曰：介虫生为非常。《尚...
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