...则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。（阴阳应象大论曰∶肺在窍为鼻，心在窍为舌，肝在窍为目，脾在窍为口，肾在窍为耳。故其气各有所通，亦各有所用，然必五脏气和而后各称其职，否则脏有所病则窍有所应矣。）...
...则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。（阴阳应象大论曰∶肺在窍为鼻，心在窍为舌，肝在窍为目，脾在窍为口，肾在窍为耳。故其气各有所通，亦各有所用，然必五脏气和而后各称其职，否则脏有所病则窍有所应矣。）...
...风为八邪之长，夫人而知之矣。至于伤寒之中风，与偏枯之中风，其所以判然不同之故，则自晋迄今千百余年，竟无一人道及，可见历来诸家多愦愦也。殊不知出在《灵》、《素》，特未许浅见窥及耳。夫伤寒之中风，乃六气之风，详在《素问》五营运大论篇，此系四时...
...节制悲哀,使不过分哀伤 do not grieve too much;restrain one's grief 务望节哀 国语辞典 抑制心中的悲痛，以免過分哀傷。常於弔喪時慰問死者家屬之用。 初刻拍案驚奇．卷十八：「令堂天年有限，過傷無益...
...伤势 condition of an injury 观察伤情 伤感 sentiment 国语辞典 傷懷、傷心。 文選．班彪．北征賦：「寤曠怨之傷情兮，哀詩人之歎時。」 西遊記．第三十七回：「天年乾旱，草子不生，民皆饑死，甚是傷情。」...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...法于阴阳”是《内经》提出的总体养生原则，具体而言，对外应适应自然环境的变化，如《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成”，故宜采取四时养生之法． 法于阴阳”是《内经》提出的总体养生原则，具体而言，对外应适应自然环境的变化，如《...
...意外的事故或灾祸 sudden misfortune 国语辞典 凶事、意外的禍事。 水滸傳．第八回：「你是天年不齊，遭此橫事，又不是你作將出來的。」 儒林外史．第五十二回：「那毛二鬍子無計可施，只得將本和利、平兌還，纔完了這件橫事。」...
...面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。 名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。 周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。 铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。...
...面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。 名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。 周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。 铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。...
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