...其形者，猶足以養其身，終其天年。」 散亂而無條理。 漢．揚雄．法言．五百：「天地簡易而聖人法之，何五經之支離？曰：『支離蓋其所以為簡易也。』」 漂泊流浪。 唐．杜甫．詠懷古跡詩五首之一：「支離東北風塵際，漂泊西南天地間。」...
...此人天年，尚餘一紀，并有贖放物命已受生人身者三千餘，合增壽二紀。」 水滸傳．第一二○回：「卿等已死，當往受生於陽世，何故相聚於此？」...
...养生的根本目的在于延缓衰老、防病长寿。《素问·经脉别论》说：“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。”所谓“过用”，即是超越常度，违反了事物固有规律。 智者养生 顺应四时 中医认为，人与大自然密切相关，人的生命活动必须适应大自然的变化，才能...
...。凌鱼奋尾，骇龙反据，投空自窜，张设牙距。或者登高望其类，或若既往而中顾，或若俶傥而不群，或若自检于常度。于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变，离析八体，靡形不判。去繁存微，大象未乱，上理开元，下周谨案。骋辞放手，...
...岐伯曰∶女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，则有子。盖任主胞胎，通以阴道之泰也；冲为血海，盛则气血俱盛也。妇人肾气全盛，冲任周流，如月之亏盈，应期行止，而有常度，曰调。遇交合则有子矣。否则三五错踪，皆所谓不调也。不调则百病变生...
...，代赭重镇心包络之气，半夏以通胃气，生姜、大枣以宣脾气，而以人参、甘草奠安阳明，俾阴阳升降，合其常度，则痞硬嗳气悉除矣。）噫气俗名为嗳气，若兼下利泻心寻。（此与前诸泻心法大略相近。汪 庵《医方集解》引《本草纲目》云∶“病解后，痞硬噫气，不...
...头颈,生命 head and neck 不然,令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之。——明· 张溥《五人墓碑记》 借指某些集团的领导人 leader 国语辞典 頭頸。 左傳．襄公十三年：「若以大夫之靈，獲保首領以歿。...
...国语辞典 人人得樂享天年的太平盛世。 隋．薛道衡．老氏碑：「致世俗于潤塗，納烝民于壽域。」 唐．杜甫．上韋左相二十韻：「八荒開壽域，一氣轉洪鈞。」 墳墓。 唐．黃滔．祭司勛孫郎中：「今則江湖梗澀，京洛迢遙，權卜靈岡，寓安壽域。」 聊齋志異...
...①行走。《素问·五脏生成》：“足受血而能步。”《灵枢·天年》：“三十岁，五脏定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。”②散步，缓行。《灵枢·经脉》：“灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。”③指跨出一步的距离。《灵枢·五色》：“其间欲方大，去之...
...》：“何谓三部？……有下部，有中部，有上部。”③指面之上、中、下三部。《灵枢·天年》：“三部三里起。”④指脉诊部位。即寸、关、尺三部。《难经·十八难》：“三部者，寸关尺也。”...
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