...《易》言∶天地自太虚至黄泉，有六位，《内经》言∶人之身，自头至足，亦有六位，今余又言∶人胸腹之间，自肺至肾，又有六位，人与天地，造化五行，同一炉备，知彼则知此矣。故立天之气，曰金与火，立地之气，曰土与水，立人之气，曰风与火，故金火合则热而...
...能不能长大成人，都需要天地的资助。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成”，“天食人以五气，地食人以五味。”由此可见，人也是天地生成的，并且一刻也离不开与天地四气五味的交流，必须一刻不停地“升降出入”，这样生命才能生存、成长和繁荣。 ...
...。人是万物之灵，也是自然界的产物，人只有靠大自然提供适宜的环境和必要的物质才能生存。正如《素问·宝命全形论》里说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”《素问·六节藏象论》亦说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻...
...人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通元息之浮沉，息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆阖，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字。夫呼吸常在心肾之间，则...
...夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。夫何故哉？盖理多品而人异也。 夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。 夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。 若夫天地气化，盈气损益，道之理...
...述而不详，以至对其产生的原因和机理至今不甚明了。 “气虚生热”理论最早渊源于《内经》，在《素问·调经论》中就提出因劳倦太过，损伤脾气，气虚而生内热，金元时代李东垣更有发挥，著《脾胃论》，强调脾胃之气耗伤，元气不足，可以产生大热。《内经》和《...
...正发汗也，为助阳也。夫胃病其脉缓，脾病其脉迟，且其人当脐有动气，按之牢若痛，若火乘土位，其脉洪缓，更有身热心中不便之证。此阳气衰弱，不能生发，不当于五脏中用药法治之，当从《脏气法时论》中升降浮沉补泻法用药耳。如脉缓，病怠惰嗜卧，四肢不收，或...
...二也。《六节脏象论》云∶脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，荣之居也。名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄。此至阴之类，通于土气，凡十一脏，皆取决于胆也。胆者，少阳春生之气，春气升则万化安。故胆气...
...人以水谷为本，故脾胃为养身之本。惟东垣独知其义，发为《脾胃论》。因引《内经》之义，如生气通天论曰∶苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，勿能为害也。阳气者，烦劳则张。故苍天之气贵清净，阳气恶烦劳，此病从脾胃生者一也。又引《五常...
...1298年 《汤液本草》序一 《汤液本草》序二 《汤液本草》后序 卷之一 五脏苦欲补泻药味 脏腑泻火药 东垣先生药类法象 用药法象 药性要旨 气味浓薄寒热阴阳升降图（缺） 升降者天地之气交 用药升降浮沉补泻法 五味所用 药类法象 标本阴阳论 ...
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