...∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。） 黄帝曰∶大气入脏奈何？...
...∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。） 黄帝曰∶大气入脏奈何？...
...∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。（大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。）黄帝曰∶大气入脏奈何？岐伯...
温病感在经络而内有积热，前三日则在三阳之经，后三日则入三阴之脏。既入于脏，必入于腑，其入腑入脏，总是热而非寒。 伤寒 感在经络而内无积热，阳盛而后入腑，阴盛而后入脏。入腑则是热，入脏则是寒。温疫亦感在经络而内无积热，阳盛者亦入于腑，阴盛者亦入于脏。第未尝必入于腑，必入于脏。而病 内热 ，其较温病不同，然营郁而热盛，但有入腑而病热，必无入脏而病寒者，其较伤寒亦...
温病感在经络而内有积热，前三日则在三阳之经，后三日则入三阴之脏。既入于脏，必入于腑，其入腑入脏，总是热而非寒。 伤寒 感在经络而内无积热，阳盛而后入腑，阴盛而后入脏。入腑则是热，入脏则是寒。温疫亦感在经络而内无积热，阳盛者亦入于腑，阴盛者亦入于脏。第未尝必入于腑，必入于脏。而病 内热 ，其较温病不同，然营郁而热盛，但有入腑而病热，必无入脏而病寒者，其较伤寒亦...
温病感在经络而内有积热，前三日则在三阳之经，后三日则入三阴之脏。既入于脏，必入于腑，其入腑入脏，总是热而非寒。 伤寒 感在经络而内无积热，阳盛而后入腑，阴盛而后入脏。入腑则是热，入脏则是寒。温疫亦感在经络而内无积热，阳盛者亦入于腑，阴盛者亦入于脏。第未尝必入于腑，必入于脏。而病 内热 ，其较温病不同，然营郁而热盛，但有入腑而病热，必无入脏而病寒者，其较伤寒亦...
气体之所以能够进出于肺，靠 肺内压 与大气压之差。肺缩小时，肺内压高于大气压，气体出 肺经 由 鼻孔 排出，称呼气。 呼气 时 肋间肌和膈肌 舒张 → 胸廓 缩小 → 肺缩小 → 肺内压增大 → 气体排出 → 呼气
按压封闭。针刺时按压所刺穴孔，不使经气外泻的手法。《素问·离合真邪论》：“推阖其门，令神气存，大气留止。”
治 中风 入脏，热势极盛，闭结不通，便溺阻隔不行，乃风火相搏而为热风者本方主之。设内有寒气，大便反硬，名曰阴结。阴结者，得和气暖日，寒冰自化，不可误用攻药，误即不能复救，慎之慎之。 浓朴 （ 姜汁 炒） 大黄 （酒蒸） 枳实 （面炒） 羌活 （各一钱五分 水煎服。
tail pipe 在 真空 下将水排出常常是利用大气腿(barometric leg)，即约有10m水柱的 垂直管 ，称为 尾管 。
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