...恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也，因为“多思则神殆，多食则志散，多余则志昏，多事则行劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，则荣卫失度，气血妄行，丧生之本”。持续性情志失调，引起 气血失和 及脏腑功能紊乱而发病。所以，“善摄生者，长少思、少念、少欲、少事、少语、少笑...
... 欧阳修 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 予闻世谓 诗 人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于 怨刺 ，以道羁臣寡妇之所叹，而 写人 情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 ...查看全文... 送杨寘序...
... 欧阳修 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 予闻世谓 诗 人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于 怨刺 ，以道羁臣寡妇之所叹，而 写人 情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 ...查看全文... 送杨寘序...
...”的同时还提出了他所忌讳的“十二多”。即，“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错混乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”他把这“十二多”视为“丧生之本”。按他的养生理论，他所倡导的“十二少”是养生的真谛，而这“十二多”是丧生之本。只有二者紧密地结合起来，有所倡又有所忌，才能...
...：“酒，通血脉，厚肠胃，润皮肤， 散湿 气。”《养生集要》亦云：“酒者，能益人，节其分剂而饮之，宣和百脉，消邪却冷也，”因此，许多人一到冬季多喜饮用一些补酒，更是有道理；除了白酒的作用外，还加入一些补益强壮的 人参 、 鹿茸 、 海马 、 杜仲 、 肉桂 、 枸杞子 之类的食物，更具有温补健身之效。 人参 性温，有大补元气的作用。在民间，入冬进补，人参首当其...
...怒、少好、少恶，行此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不醒，多恶则憔悴无欢。凡此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。（葛洪） 《经》曰∶静则神藏，躁则消亡。欲延生者，心神宜恬静而无躁扰，饮食宜适中而无过伤。风寒暑湿之宜避，...
...怒、少好、少恶，行此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不醒，多恶则憔悴无欢。凡此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。（葛洪） 《经》曰∶静则神藏，躁则消亡。欲延生者，心神宜恬静而无躁扰，饮食宜适中而无过伤。风寒暑湿之宜避，...
...怒、少好、少恶，行此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不醒，多恶则憔悴无欢。凡此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。（葛洪） 《经》曰∶静则神藏，躁则消亡。欲延生者，心神宜恬静而无躁扰，饮食宜适中而无过伤。风寒暑湿之宜避，...
...弱，机体容易衰老。临床常表现为形体 消瘦 、面红 潮热 、五心 烦热 、 口干 咽燥、 盗汗 遗精 、心烦眠少、舌红少苔，脉细数，不耐春夏，多喜冷饮等。 1.饮食保健 阴虚体质的饮食调理的原则是滋阴替阳。常选择的食物如 糯米 、 绿豆 、 豆腐 、 甘蔗 、 桃子 、 银耳 、蔬菜、水果、 乌贼 、龟、鳖、 海参 、 鲍鱼 、 螃蟹 、牛奶、 牡蛎 、 蛤蜊...
...蒴 梨形，垂倾而背腹不对称，台部明显；具环带；蒴齿两层，内齿层发育良好，有齿毛与齿条之分化。 蒴盖 圆盘状，略凸起。蒴帽兜形，罩覆孢蒴上部。多喜氮而见于庭园、温室及火烧后的开旷林地。由于其叶片细胞为单层，取材较易，叶细胞大形，蒴齿构造齐全，长期作为植物学教学的基本材料。 葫芦藓属于苔藓植物门藓纲，葫芦藓科，植物体矮小，高可达3 cm，稀疏或密集丛生，鲜绿色。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。