...《说文》“檥”说解同。《管子·形势解》篇云“法度者万民之仪表也”。此篇所论，盖天志之馀义。 《墨子闲诂》原文 1、法仪:子墨子曰：“天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。旧本脱，今据群书治要增。虽至士之为将相者，皆有法，虽至...
...后文云：“逮至有苗之制五刑，以乱天下！”《尚贤上》篇云：“逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众，四鄙之萌人，闻之皆竞为义”，与此文例正同。与从事乎一同其国之义。 3、尚同中:天子诸侯之君，天子，“子”疑当作“下”。民之正长，既已定矣，天子为...
...三辩:毕云：“此辩圣王虽用乐，而治不在此。三者，谓尧舜及汤及武王也。”诒让案：此篇所论盖非乐之馀义。 1、三辩:程繁毕云：“太平御览引作程子。”诒让案：《公孟》篇亦作“程子”，盖兼治儒墨之学者。问于子墨子曰：“夫子曰旧本无此三字，王云：“...
...，仍然努力去做。义，是天下最贵重的宝器，为什么看他人呢？一定努力去从事。” 18、公孟:有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福？为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我...
...痊愈的。 那么，“祝由”是何义呢？“祝由”的“祝”当是“断绝”之义，“由”是“根由”、“原因”之义。“祝由”即“断绝患病的根由”，这一点可以通过大量的训诂材料得到证明。《广雅·释诂》：“祝，断也。”《正字通·示部》：“祝，断绝也。”《公羊传...
...不少人认为中医之“肺”即代表现代解剖学所述的呼吸系统。笔者认为，肺的位置从现代解剖学所述，肺位于胸腔内，纵隔的两侧，左、右各一。《灵枢·九针论》曰：“肺者，五脏六腑之盖也。”明·章潢图论(古今图书集成卷艺术典)引脏腑全图说：“喉管下有肺两...
...”写作“罷”。如《素问绍识》：“罢极当作四极。四极见《汤液醪醴论》，即言四支。肝，其充在筋，故云四极之本也。” 三是认为“耐受疲劳”之义。如今人李今庸《读古医书随笔》：“罢极之本的‘罢’当为‘能’字，而读为‘耐’，其‘极’字训为‘疲困’。...
...燕礼者，所以明君臣之义也。乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。言别尊卑老稚，然后射，以观德行也。○长，丁丈反。别，彼列反。稚音值。行，下孟反，下文注“德行”皆同。 [疏]“古者”至“序也”。○正义曰：此一篇之义广说射礼，明天子以下射之乐章，上下...
...是个人卫生，它完全隶属于个人的主动性；一类是公共或社会卫生，它需要采取法律或行政措施。 1848年法国人儒勒·盖林第一次把“社会”这个词同医学问题联系起来，提出了“社会医学”新概念。他把社会医学分成四个部分：社会生理学－－研究人群的身心状态...
...这是春秋战国时期占主导地位的观点，孔子、孟子都曾肯定意志之天、性理之天对世界、人世以及人的道德属性的决定作用。 ②“道本论”。这是道家的基本观点，为老子首先发明。 ③“气本论”。这是一条贯穿中国哲学史始终的主线，可溯源于春秋战国时期的阴阳家...
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