...》特别指出:“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。情志过用可伤人气机发生疾病,《素问·阴阳应象大论》更加明确地说“怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心,恐胜喜”、“思伤脾,怒胜思”、“忧伤肺,喜胜忧”、“...
...也。视而可见奈何? 岐伯曰:五藏六府,固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛,此所谓视而可见者也。 帝曰:扪而可得奈何? 岐伯曰:视其主病之脉,坚而血及陷下者,皆可扪而得也。 帝曰:善。余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消...
...者也。视而可见奈何? 岐伯曰:五藏六府,固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛,此所谓视而可见者也。 帝曰:扪而可得奈何? 岐伯曰:视其主病之脉,坚而血及陷下者,皆可扪而得也。 帝曰:善。余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气...
...者也。视而可见奈何? 岐伯曰:五藏六府,固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛,此所谓视而可见者也。 帝曰:扪而可得奈何? 岐伯曰:视其主病之脉,坚而血及陷下者,皆可扪而得也。 帝曰:善。余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气...
...答曰.气以形载.形以气充.惟气与形.两者相待.气和则生.气戾则病.结为积聚.气不舒也.逆为狂厥.气不降也.宜通而塞则为痛.气不达也.宜消而息则为 .婴之为瘿.留之为瘤.亦气之凝耳.内经曰.怒则气上.喜则气缓.悲则气消.恐则气下.寒则气收....
...答曰.气以形载.形以气充.惟气与形.两者相待.气和则生.气戾则病.结为积聚.气不舒也.逆为狂厥.气不降也.宜通而塞则为痛.气不达也.宜消而息则为 .婴之为瘿.留之为瘤.亦气之凝耳.内经曰.怒则气上.喜则气缓.悲则气消.恐则气下.寒则气收....
...悲恐寒热惊思劳九气于焉而分。盖怒则气上。喜则气缓。恐则气下。寒则气收。热则气泄。惊则气乱。思则气结。劳则气耗。此九气之至也。须分虚实以治。)凡霍乱吐逆。泄泻崩漏。(经候须详病症用药。如将行而痛者。属气之滞属实。行后而痛者。属气与血俱虚。痛而...
...论阳明之火大渴 论大吐 论大泻天师曰∶缓治者,不可急而姑缓之也。如人病火盛之症,大渴引饮,呼水自救,朝食即饥,或夜食不止;或久虚之人,气息奄奄,不能饮食者是。前症阳明火盛,故能食善消,宜竹叶石膏以治之矣,然而不可急也。盖火盛必然水哀,火之...
...中而缓脾急也.凤髓丹用甘草以缓肾急而生元气也.乃甘补之意.又曰甘者令人中满.中满者勿食甘.甘缓而壅气.非中满所宜也凡不满而用炙甘草为之补.若中满而用生甘草为之泻能引诸药直至满所甘味入脾.归其所喜此升降浮沉之理也经云以甘补之以甘泻之.以甘缓之...
...中而缓脾急也.凤髓丹用甘草以缓肾急而生元气也.乃甘补之意.又曰甘者令人中满.中满者勿食甘.甘缓而壅气.非中满所宜也凡不满而用炙甘草为之补.若中满而用生甘草为之泻能引诸药直至满所甘味入脾.归其所喜此升降浮沉之理也经云以甘补之以甘泻之.以甘缓之...
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