...朱熹在回答门人吴伯英问如何读书时再简单不过：“读书无甚巧妙，只是熟读”。《朱子读书法》中朱熹谓“教人读书必须成诵”，此是“道学第一义”。又说“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。”由此可知，...
...因此，人的这个记忆就与阳明有很大的关系，阳明发生病变，记忆的过程就会受影响、就会受障碍、就会发生“善忘”的病变。整个《伤寒论》为什么只在阳明这一篇讨论“善忘”这个问题？对老年性疾病的一个思考。为什么《神农本草经》中记载黄连能够“久服令人不忘”...
...#e# 江苏省中医院 (210029) 原载于《江苏中医》1998年第19卷第1期 首先弄清“特色”二字的涵义。特色也者，乃事物所表现的色彩、风格为同类事物所没有的。反过来说，这种色彩、风格你也有他也有，那已经不是特色了。 有人说，中医的...
...判定有何意义，而是“独体象形为文，组合会意为字”。每一个汉字都有其独特的形、音、义。可以说，每一个汉字都是一项伟大的发明、创造。� 我国殷墟的甲骨文卜辞大部分出于史官之手。由于他们平时主要活动在帝王的左右，所以有左史、右史的称谓。到了周代，...
...条直通的经络联系，即《素问·奇病论》说的“胞络者，系于肾”。又肾脉与任脉交会于“关元”，与冲脉下行支相并而行，与督脉同是“贯脊属肾”，所以肾脉又通过冲、任、督三脉与胞宫相联系。2。功能上的联系肾为先天之本，元气之根，主藏精气，是人体生长、...
...先生归纳了三大好处：“突出了方证的重点和优势；促进了方证的集合与归纳；加强了辨证论治的速度，打开了通向《伤寒论》的大门。” 宋代林亿等《金匮要略方论·序》中亦提到“方证”这个关键词，即“尝以对方证对者，施之于人，其效若神。” “方证相对”的...
...一个方面，这就是燥热与寒湿的问题。《易经》干卦里有一句话叫“火就燥”，而《说卦》则云：“燥万物者莫熯乎火。”燥字的形符为什么用火呢？看来是与这个意义相应。本来我们前面说得好好的，是凉就燥，阳气收聚，天气转凉，气候就随之干燥。秋冬你到北方走一...
...作者：江苏省东台市中医院眼科 孔祥蕴关于神光的记载，较早见于《证治准绳》，《审视瑶函》引用并整理。最近出版的《中医眼科备读》一书，对古籍中关于神光的论说进行了分折和发挥，其中有不少独到的见解和认识。1.“火之用事”即阳气升腾《审视瑶函·目...
...中医预防和诊治疾病的经验进行“科学的再加工”，去伪存真，去粗取精，加以总结和提高。 1．中医临床研究文献资料整理、分析 中医预防和诊治疾病的经验散见于汗牛充栋的古籍和现代文献中，如何从中提取、总结可予以推广的、行之有效的经验尤为关键。虽然...
...讲湿热而不讲寒湿，这就是从本性上言。本性是大局，是整体。但是，燥与湿还有另外的一个方面，这就是燥热与寒湿的问题。《易经》干卦里有一句话叫“火就燥”，而《说卦》则云：“燥万物者莫熯乎火。”燥字的形符为什么用火呢？看来是与这个意义相应。本来我们...
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