...靠谷气为生，如果断其谷气，三虫即不能生存，可保人之安康长生。如《北史·李先传》载：“服气绝粒数十年，九十余，颜如少童。”辟谷还常作为气功内炼之术的辅助手段应用，或以气功为基础，故常连称“却谷食气”。辟谷只是不吃谷粮肉类，仍须服用某些植物之属与饮水。这类植物之属，据《抱朴子内篇·仙药》列举，有一、二十种。辟谷一术在汉唐时颇为盛行。但因与人的求食的第一本能相左，...
气功是祖国医学宝库的一宝，是我国民族形式的独特的自我身心锻炼方法，是医疗与体育相结合的健身方法。古代所谓导引、吐纳、行气、服气、调息、静坐、养生、坐禅或内功等均属气功练功的范畴。气功名称是近代大家久已习惯的俗称。近年来的生物反馈疗法、默想疗法、呼吸自我训练、放松疗法、信息疗法、自控疗法等，都是在气功基础上发展而来。瑜珈则是印度的气功。 中国气功历史悠久，从古...
...斋遂引为己任．鸠资以付剞劂．将缘起弁其首．予谓喉以纳气．通于天和．咽以纳食．通于地道．会厌管乎其上．以司开阖．实为心肺肝肾呼吸出入之路．声音吐纳之道．关系生死．为任綦重．先民有言．咽肿属痰．喉风属火．治法宜祛风豁痰．解热开郁．乃无遗误．若猝投辛散．煽动风火．必至增肿腐灼．阴阳络失所养．遂不可救药．今观是书．参合证因．条列治要．错综疑似．缕晰丝分．令人一望而得...
...区曰：诺，虽然，师言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教示帝行颠倒之术也。鬼臾区赞曰：何言之神乎。虽然，请示其原。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。...
...光明，乃是效处，不宜急速攻之。如旬日之内，光不得转，此为废疾，不可强之。或有障翳漫布，黑白不分，睹物有影，欲求分明者，何以治之。急于去翳，必损余光，一于养明，翳不得敷，必须先用主药六分，辅药四分，勤点五六日，翳不动而光略生，方施重剂。光不生而翳略薄，施药何用。凡有不识之病，不可轻诳轻诈，以致误人。少行演试之术，可行则行，可止则止，此乃善诱之意，不可拒绝人也。
...去疾务尽”之一言，而龙宫密受，适足以神其调剂也。余病目缠绵多年，时发时愈，亦受愚于盲医。今先生赐神楼一七，数日辄开爽。余欣谢之，先生曰∶“未也，此庸人索谢时耳。欲芟其根，当以月计。”果调息至数月而愈。先生曰∶“五内气清，无复余患矣。”自此瞻青仰白，皆先生赐也。余固佩先生之德，而并以己之受治，非祈速效者，为同人告，使知儒者之术，其利溥哉！ 癸未孟春关中张玮敬跋
...一经最多死证。方中君 附子 二枚者，取其力之锐，且以重其任也。生用者，一以壮少火之阳，一以散中外之寒，则恶寒自止，身痛自除，手足自温矣；所以固生气之原，令五脏六腑有本，十二经脉有根，脉自不沉，骨节可和矣。更佐 白术 以培土，芍药以平木， 茯苓 以伐水。水伐火自旺，旺则阴翳消，木平土益安，安则水有制，制则生化。此万全之术，其畏而不敢用，束手待毙者，曷可胜计耶！
...疽承家，而诸科极变析微，可谓详且尽矣。而处方立论，决生定死，固不出诸科之外也。然则学人，又岂病道之少乎？先生尝着《 外科枢要 》，余既为之序以刻矣。将复刻是书，备一家言。余仰其用心之勤，乃复为缀数语卷首，使后世知先生之术，固无所不通，而未尝不出于一也，学人其勿以专门自诿哉。先生名己，字新甫，官位出处，详《 外科枢要 序》中，兹不更列。 前进士礼部主事陆师道着
喉以纳气而通于天，咽以纳食而通于地，会厌 乎其上以司开 ，惟其为心肺肝肾呼吸之门，饮食声音吐纳之道，关系死生，为害速矣。经云∶一阴一阳结谓之 喉痹 。其证喉痹为总名，而风温喉痛为多，亦宜内外兼治。 分阴阳，(二百遍。)推三关，(一百遍。)退六腑，(一百遍。)掐心经，(五十遍。)掐总经，(五十遍。)清天河水，(五十遍。)水底捞明月，(五十遍。)泻肾水，(五十遍...
按《三国志》，沛国谯人，字符化。博学通经，举孝廉，不仕。好养性之术，又精医方，有疾求疗，数剂而愈。视疾有宜针灸者，即与针一二处。宜灸者，即与炙一二处，应手而愈。有病骨髓，汤药针灸之所不能及，与 麻药 一服，须臾如醉死，无所知，方破割取病。右在肠胃，则取湔洗之，复缝定，膏摩之，四五日如故，人不苦痛。着有《内照图》行世。后为曹操所杀。 □ 华佗弟子，少通医经，得...
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