吴序_《周慎斋遗书》在线阅读_【中医宝典】

...俱各得仲景之一体,而非轩歧之正派也。明季江东周之干慎斋,生乎二千年后,而独得仲景之精髓,直驾李刘朱张而上,有非季世俗医所能仿佛二三也。但《遗书》数卷,出于门人之记录,未经较正,多有隐晦重复之弊。球久欲删烦去冗,订为定本,年来因注《易》未遑,近日《易》注告成,南阳《金匮玉函经解》亦已脱稿,于是删释《遗书》,更定卷帙,阴阳脏腑,气运色脉,经解方解,病机方案,分...

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第二五一回 家庄副将访英雄 铜山县凶徒受国法_《施公案》

...对施公说了一遍。施公听说,便命金大力再去细访,是否属实,回来禀复。大力答应去访,暂且不表。 再说施公因失去金牌,尚不知何人盗去。计全虽有去访标之计,只因才到徐州。现在诸事已完,黄天霸向施公道:“大人金牌失落,卑职要往褚家庄访那褚标。”施公道:“贤弟一人独去,我却放心不下。不若仍烦计贤弟同去,彼此好有个商议。”黄天霸道:“谨遵大人吩咐。”计全当时答应。施公道...

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后序_《宋高僧传》

前代诸家或云僧传僧 史记 录。乃题号不一。亦声迹有殊。至梁沙门慧皎。云高僧传盖取高而不名者也。则开其德业。文为十科。见于传内。厥后有唐续高僧传。仿仰梁之大体而以成之。洎乎皇朝有 宋高僧传 之作也。清风载扬盛业不坠。 赞宁自至道二年奉睿恩。掌洛京教门事。事简心旷之日。遂得法照等行状。撰已易前来之阙如。寻因治定其本。虽大义无相乖有不可者以修之。先者所谓加我数年。

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第十二回 李观察巡行收状 推官执法翻招_《醒世姻缘传》

...珍哥合谋诬捏奸情,将妹立逼自缢。虎役伍圣 道、邵强仁过付枉赃银七百余两,黄金六十两,买免珍哥不令出官,妹 命无抵;红票证。乞亲提审,或批理刑青天究解。上告计开被告:珍 哥、晁源、小夏景、伍圣道、邵强仁、小柳青。干证:高、海会、郭 姑子。 巡道看完了状,问道:“这七百两银子,六十两金子,是过付与谁?”计巴拉道:“小的也不知过付与谁。只有他亲笔禀帖朱笔为证。...

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标点符号的故事:《标点遗书》_【中国文学常识大全】

标点符号的故事:《标点遗书》 从前有一个老翁,花甲得子,兴奋异常,结果中风不起,在床上拖了5年。临终前,他给5岁幼儿和女婿,留下了一份遗书遗书上这样写着: “六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。” 数年以后,幼子成年,要与姐夫分家。家产田园归谁呢?两人争执不休,只好去衙门打官司。 女婿申辩道:“岳父大人遗书上写得清清楚楚:六十老儿生...

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吴序_《周慎斋遗书》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...俱各得仲景之一体,而非轩歧之正派也。明季江东周之干慎斋,生乎二千年后,而独得仲景之精髓,直驾李刘朱张而上,有非季世俗医所能仿佛二三也。但《遗书》数卷,出于门人之记录,未经较正,多有隐晦重复之弊。球久欲删烦去冗,订为定本,年来因注《易》未遑,近日《易》注告成,南阳《金匮玉函经解》亦已脱稿,于是删释《遗书》,更定卷帙,阴阳脏腑,气运色脉,经解方解,病机方案,分...

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标点符号的故事:富翁的遗书_【中国文学常识大全】

标点符号的故事:富翁的遗书 从前有一个富翁,只有一个女儿,到了六十岁时,才又生了一个儿子,取名为「非」。 富翁害怕自己死后,家产都被女婿夺走,於是写了一封遗书,分别交给儿子和女婿。遗书上写著:「六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执」。富翁死后,女婿果然并吞了家产,只留下一间小房子给富翁的儿子。几年后,富翁的儿子长大了,要向姐夫要回家产,...

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第十四回 红柳树空访壮士 青云堡巧遇华苍头_《儿女英雄传》

...件元青绉绸棉袄,套着件青毡马褂儿,身后还跟着两三个笨汉。 那人见了安老爷,执手当胸拱了一拱,问道:“尊客何来?” 安老爷心想:“这人一定是那一官了。”因问道:“足下上姓?这里可是邓九公府上?”那人答道:“在下姓李。邓九太爷便是敝东人,不在家里,大约还得个三五天回来。尊客如有甚么书信,以至东西,只管交给我,万无一失,五日后来取回信。倘一定有甚么要紧的话得等着...

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第三十二回 邓九公关心身后名 大娘得意离筵酒_《儿女英雄传》

...,轰猪一般的带出二门去了不提。 他这里才一甩手踅身上了台阶儿,进了屋子还嚷道:“我就不信咧!北京城里的贼,这么大字号,他会不认得邓九公!” 大娘子道:“得了!够了!咱们到那院里坐去,好让人家拾掇屋子。”安老爷、安太太也一面道乏,往那边让。那边上房里早已预备下点心,无非素包子、炸糕、油炸果、甜浆粥、面茶之类,众女眷随吃了些,才去重新梳洗。 邓九公这里便合安老...

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吕祖谦后序_《近思录》

《 近思录 》既成,或疑首卷阴阳变化性命之说,大抵非始学者之事。祖谦窃尝与闻次缉之意。后出晚进于义理之本原,虽未容骤语,苟茫然不识其梗概,则亦何所底止?列之篇端,特使之知其名义,有所向望而已。至于余卷所载讲学之方,日用躬行之实,具有科级。循是而进,自卑升高,自近及远,庶几不失纂集之指。若乃厌卑近而骛高远,躐等陵节流于空虚,迄无所依据,则岂所谓近思者耶?览者宜

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