无汗_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

伤寒 论》无汗者九,不得汗者四,不汗出者一。《明理论》、陶氏书,惟寒邪一条,失之太简。以无汗为表症居多则可,以无汗为止是寒邪则不可。《伤寒论》太阳症无汗, 发热 身痛 ,手足冷,脉浮紧,冬用 麻黄汤 。太阳 中风 ,脉浮紧,无汗而烦躁,乃营卫两伤,冬用 大青龙汤 。阳明症, 头痛 鼻干 ,脉浮无汗而喘,冬用 干葛汤 。此皆是寒邪在表而无汗,用发表者。若阳...

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不语_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

不语之症,内伤外感皆有。外感不语,即噤口 伤寒 也,世有其症,无其书,故补注之。内伤不语,有舌强不语者,神志仍清,口亦能开,但舌本强硬,不能言语也。有口噤不语者,舌本无病,但牙关紧咬,口不能开而不能言语也。有神昏不语者,呼之不应,问之不答,如醉如睡,而不得言语也。外感不语之症有五条,初起 恶寒发热 ,失于发散表汗,不得发越,遂发 烦热 喘渴,误认里热,误投凉...

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发_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

发 症,海藏分四条,一曰温毒,二曰热病,三曰时气,四曰 伤寒 。至吴氏书,改热病发曰阳毒,又增出内伤寒凉、阴症发 共为六条。然究其实,伤寒热病者多,阴症发 甚少。 即内伤寒冷抑遏,阳火不伸以致发 ,不过用辛温升散之法耳,亦未可遽作阴症主治。就目今所发之 ,只须根据海藏四条为正。 一曰温毒。冬时触冒寒毒,至春始发,郁久变热,故以温名。又有冬令应寒反暖,亦名温毒...

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下利_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

...脐腹作痛, 里急后重 , 大柴胡汤 、 香连丸 。又有发 热汗 出,烦躁 口干 , 头痛 身痛,时寒时热下利,脉大,三阳挟热下利,俗名漏底 伤寒 ,此湿热先伤肠胃。又因早晚风露外束,湿热不得外泄,下流大肠而下利,宜以羌防 柴苓汤 ,先散表邪,后以 猪苓 汤,分利湿热。若寒热往来,口苦而呕,症兼少阳,宜 柴胡 汤。此症若不先散表邪,即用清里,则表邪内缩,不死不...

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合病_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

...君。兼阳明症,加 葛根 ;兼少阳症,加 柴胡 。三阳皆见,三经之药俱用,而太阳之药倍之。 三阳合病,多发春夏秋三时。三阳合病,多下利。按《 伤寒 论》合病,言太阳有二条,不言合病,然用方一以 KT KT 有汗,用 桂枝 葛根汤 以解肌,一以KT KT 项背强无汗,用 葛根汤 以发汗,则暗合阳明合病矣。又明言太阳与阳明合病三条,一以不下利但呕者, 葛根加半夏汤...

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下血_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

血从 小便 出者,名 尿血 ;从大便出者,名 便血 。总其名曰下血。但有阴经阳经之分,并无寒热之异,同归于热而已。《 伤寒 论》虽有少阴厥阴下血之条,皆是阳热传入阴经之症,经虽属阴,症则阳症。陶氏一以为协热,是矣;一以为阴寒,误也。此因雨湿之年,湿淫用事,湿毒外袭 皮毛 ,内侵血分,令人身发寒热,大便下血,腹反不痛,且用苍独 败毒散 辛 温散 表,忌用寒凉抑...

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阴厥阳厥_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

...无汗,脉伏不出,误认阴寒者。不知阴寒起病,身不 发热 ,口不作渴,二便清利,神气清爽,手足厥冷,不能举动,六脉沉迟不数,此阴经寒厥之症。《 伤寒 论》以 四逆汤 、 干姜甘草汤 、 吴茱萸汤 等,治气分火虚厥冷。于 恶寒 门,有 当归四逆汤 ,治血分冒寒。又立 芍药甘草附子汤 ,治血分恶寒。类于厥冷,即可推此以治彼。以上治阴经阴厥之法也。若初起发热恶寒,热久...

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胸满_《伤寒大白》_【中医宝典大全】

...。盖表邪传里。必先胸至胁,然后入里者也。胸满症必内有痰涎,外邪传里,互相交结致是。故胸满胸痹之症,多用 栝蒌 等豁痰,或用 瓜蒂散 吐法。 伤寒 胸满心烦 发热 者, 柴胡 陷胸汤 。胸满连胁,加 青皮 、枳桔。若尚带太阳表症,加散表药。寒热胸满而呕苦,通用 小柴胡汤 加枳、桔。未效,合 小陷胸汤 。故胸满症,栝蒌、枳、桔为必用之药。惟呕多者用 半夏 ,不用...

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序一_《伤寒大白》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...门却轨,不得相朝夕。癸巳岁,开 东江,未得告竣,各工官会详申宪,奉此按松,而着书之秦子世居河上,遂讲论旬日。公余稍暇,怡息其家,见架头有《 伤寒大白 》、《 女科切要 》,词句分明,治法中病,果然大白也,切要也。此先生格致之余,晚年之悟,加以不二之心,不已之功,始得如此。越明年,会新安陈子敬敷昆季捐赀寿梓,嘱余为序。余念秦先生著作,真大功也,实能生死人免夭折...

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序三_《伤寒大白》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...求名,宁以市利哉!于是汇簇书,阐发症因延医,施子宇瞻昆季镌刻公世。今又融贯外感之原委,神明其用药之精微,补先辈所未足,辨前注所偶讹,名曰《 伤寒大白 》,复得敬敷陈子付之剞劂,此真不朽之盛事矣。余遂历览诸刻,不特景明先生有其真传,并岐轩以下诸名家无不赖以大白矣。是书行,虽天有寒暑,地有燥湿,人或为戾气所感,亦可以调和而无恙。医必若是,而始能生人,能生世世之人...

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