或问∶经曰∶有太阳阳明，有少阳阳明，有正阳阳明，何也？答曰∶太阳阳明，由太阳经传入阳明之腑也；少阳阳明，由少阳经传入阳明之腑也；正阳阳明，由阳明本经而传入本腑也。大法，太阳阳明，太阳证不解，必从太阳解表为主。若表证不解，医误下之，转属阳明，宜下之， 小承气汤 。若因误下而成 结胸 ，先服 小陷胸汤 ，若不瘥，再服 大陷胸汤 。余邪未尽，投以 枳实理中丸 ，应
小儿初生多变蒸，三十二日细推论。如蚕之眠添智能，遍身 发热 不惺惺。 变蒸休用药，三日自然安;外感 惺惺散 ，伤食 保和丸 。 惺惺散 内用 人参 ，甘桔 川芎 白茯苓 ， 细辛 少许天 花粉 ， 防风 白术 九味行。
小儿生三十二日一夜，六十四日再变兼蒸，由是而至五百七十六日，凡经九变八蒸，乃始成人。其所以有此变蒸者，皆为营其血脉，改其五脏，故一变毕，其情能忽觉有异，其候身热脉乱汗出，目睛不明，微似欲惊，不乳哺，上唇头起小白泡，状如珠，耳冷尻亦冷，单变小微，兼蒸增剧。治宜先发其汗，方用∶ 麻黄 （去节） 大黄 各一分 杏仁 （去皮尖熬令变色）二分 上三味，先捣 麻黄 、 ...
小儿初生多变蒸，三十二日细推论。如蚕之眠添智能，遍身 发热 不惺惺。 变蒸休用药，三日自然安;外感 惺惺散 ，伤食 保和丸 。 惺惺散 内用 人参 ，甘桔 川芎 白茯苓 ， 细辛 少许天 花粉 ， 防风 白术 九味行。
黄胆之证，中说谓脾受湿热，西说谓胆汁滥行，究之二说原可沟通也。黄胆之载于方书者，原有内伤、外感两种，试先以内伤者言之。内伤黄胆，身无热而发黄，其来以渐，先小便黄，继则眼黄，继则周身皆黄，饮食减少，大便色白，恒多闭塞，乃脾土伤湿（不必有热）而累及胆与小肠也。盖人身之气化由中焦而升降，脾土受湿，升降不能自如以敷布其气化，而肝胆之气化遂因之湮瘀（黄坤载谓肝胆之升降
黄胆之证，中说谓脾受湿热，西说谓 胆汁 滥行，究之二说原可沟通也。黄胆之载于方书者，原有内伤、外感两种，试先以内伤者言之。内伤黄胆，身无热而发黄，其来以渐，先 小便 黄，继则眼黄，继则周身皆黄，饮食减少，大便色白，恒多闭塞，乃脾土伤湿（不必有热）而累及胆与小肠也。盖人身之气化由中焦而升降，脾土受湿，升降不能自如以敷布其气化，而肝胆之气化遂因之湮瘀（黄坤载谓肝
黄胆之证，中说谓脾受湿热，西说谓 胆汁 滥行，究之二说原可沟通也。黄胆之载于方书者，原有内伤、外感两种，试先以内伤者言之。内伤黄胆，身无热而发黄，其来以渐，先 小便 黄，继则眼黄，继则周身皆黄，饮食减少，大便色白，恒多闭塞，乃脾土伤湿（不必有热）而累及胆与小肠也。盖人身之气化由中焦而升降，脾土受湿，升降不能自如以敷布其气化，而肝胆之气化遂因之湮瘀（黄坤载谓肝
黄胆之证，中说谓脾受湿热，西说谓 胆汁 滥行，究之二说原可沟通也。黄胆之载于方书者，原有内伤、外感两种，试先以内伤者言之。内伤黄胆，身无热而发黄，其来以渐，先 小便 黄，继则眼黄，继则周身皆黄，饮食减少，大便色白，恒多闭塞，乃脾土伤湿（不必有热）而累及胆与小肠也。盖人身之气化由中焦而升降，脾土受湿，升降不能自如以敷布其气化，而肝胆之气化遂因之湮瘀（黄坤载谓肝
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。