由于传统文化中一些尊古尚玄好巧的流弊和西方科学实证量化思想的两相积存，故对切脉存在着或过分推崇迷信或质疑反对甚至堂皇弃之的言行。那么，我们当取何种识见方较中肯呢? 对于悬丝切脉的传说，窃以为在避讳森严的古代是较有可能实际存在的，但从文献记载之寡及后来并未成为中医诊脉的主式来看，“牵线搭脉”更多则是个别医师在特定情势下的特殊取巧之为，故其在学术抑或实践上都无多...
“中医存亡”之争由来已久，可以追溯到十七世纪初。《四库全书总目提要·医家类及续编》收编当时传入中国的34种西医药书籍中，已出现排斥中医的言论。如“公元1619年，日耳曼国（耶酥会）人·邓玉函译《泰西人身说概二卷》，其所记述即 医学衷中参西录 》三十卷，认为“中医包括西医之理说；中药、西药，不应互相抵牾，而应相济为用”。此后,随着西方医学遍及国内，国人学西医者...
【歌】卒倒原从气分虚，湿痰能中右边肢。左边死血并无血，不语涎多吐最宜。口噤筋挛风热甚，四肢不举属于脾。更兼痿 与 麻痹 ，休作风邪真中医。 【论】河间云∶风病多因热盛。俗云风者，言末而忘其本也。有风者，亦非外中之风，良由将息失宜而 心火 暴甚，肾虚不能制，则阴虚阳实，热气怫郁，心神昏冒，故卒倒无知。亦由喜、怒、悲、忧、恐五者过极而卒中，皆为热。微则僵仆，气血...
日前，500多位院士、专家、官员以及中医药工作者在广州“神农中医药发展论坛”上，共同发表《中医药发展宣言》，坚决反对任何形式的废弃、排斥、歧视中医药的言行，反对中医药盲目“西化”（5月13日《广州日报》）。 近来，关于中医药存废的争论，渐渐从初始阶段的中医理论上升到了“中西文化”之 争。诚然，中医药文化是我们传统文化的一部分。但在笔者看来，站在抽象的文化层面...
【歌】卒倒原从气分虚，湿痰能中右边肢。左边死血并无血，不语涎多吐最宜。口噤筋挛风热甚，四肢不举属于脾。更兼痿 与 麻痹 ，休作风邪真中医。 【论】河间云∶风病多因热盛。俗云风者，言末而忘其本也。有风者，亦非外中之风，良由将息失宜而 心火 暴甚，肾虚不能制，则阴虚阳实，热气怫郁，心神昏冒，故卒倒无知。亦由喜、怒、悲、忧、恐五者过极而卒中，皆为热。微则僵仆，气血...
【歌】卒倒原从气分虚，湿痰能中右边肢。左边死血并无血，不语涎多吐最宜。口噤筋挛风热甚，四肢不举属于脾。更兼痿 与 麻痹 ，休作风邪真中医。 【论】河间云∶风病多因热盛。俗云风者，言末而忘其本也。有风者，亦非外中之风，良由将息失宜而 心火 暴甚，肾虚不能制，则阴虚阳实，热气怫郁，心神昏冒，故卒倒无知。亦由喜、怒、悲、忧、恐五者过极而卒中，皆为热。微则僵仆，气血...
...，如何区别二者呢？ 很简单，处方中从不见 麻黄 桂枝 石膏 附子 等药物，且视之如蛇蝎，不但自己绝不使用，还告诉病人不可使用，怪其做用过大，属于峻药，会有许多副作用。说这话的温病派中医占大多数，他们从不去深研内经及 神农本草经 ，对 伤寒论 及金匮是完全不了解所造成的，因为如果很了解而且能正确的使用 麻黄 桂枝 石膏 附子 等药物，治病必然得心应手，且效果弘...
由于传统文化中一些尊古尚玄好巧的流弊和西方科学实证量化思想的两相积存，故对切脉存在着或过分推崇迷信或质疑反对甚至堂皇弃之的言行。那么，我们当取何种识见方较中肯呢? 对于悬丝切脉的传说，窃以为在避讳森严的古代是较有可能实际存在的，但从文献记载之寡及后来并未成为中医诊脉的主式来看，“牵线搭脉”更多则是个别医师在特定情势下的特殊取巧之为，故其在学术抑或实践上都无多...
现代医家（1892-1979年）。四川成都人。早年习文。于成都府中学堂就读，后又转至成都高等师范理化部。后又向名老中医董稚庵学医。反对旧政府消灭中医之举，积极投入发展中医之活动。1936年创建四川医药改进会，并办刊《医学改进月刊》。1949年后，先后任成都市中医进修班主任、成都市卫生工作者协会副主任委员、成都中医学院院长；成都市人民代表、四川省政协委员、全国...
悠悠数千年，绵延不断的中华文化，润养出一代又一代杏林名家。他们使传统中医药源远流长，泽被后人。他们肩负“救死祛病”、“益生保健”的社会使命，是厚重精深的华夏中医药史的亲历者、见证者和创造者；是名扬中外的中医中药的延续发展的实践者、传播者和推动者。辽宁中医药大学附属医院著名医师袁家麟教授，就是这杏林大家中光辉的一员。 袁家麟教授出身于中医世家，先后师从三位著名...
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