...体会如下: 1.肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 《内经》云:“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七天癸至,……中医养生学的一个重要原则。七情所伤,情志致病是中医病因学说的内因。人之七情,在正常情况下是人体对外界事物和现象所做出的反映。...
...《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤奴兼切,音鮎。《說文》𢬴也。《廣韻》指取物也。《杜甫詩》舍西柔桑葉可拈。 又《集韻》職琰切,音颭。《正韻》尼占切,音黏。義𠀤同。...
...也.有余则腹胀飧泄.不足则厥.此其有余.所谓邪气盛则实.此其不足.所谓正气夺则虚也.至若风邪之猝入.亦必先犯此五者.而自其形层次第以入之.仲景分六经以治伤寒.禀此法也.是以经于邪入之.又每曰血气未并.五脏安定.见邪必自外而入.不遽内并也....
...之间,所以成乎坎也。独不思脉之应于指下者,为有经络,循经朝于寸口。详考《内经》并无命门之经络也。既无经络,何以应诊而可列之右尺乎?虽然,左阳右阴,天之常也。左水右火,地之理也。两尺之脉,左尺主肾中之真阴,右尺主肾中之真阳,不可以左为肾、右为...
...司天以地上三阴三阳.奉天六元.然上下不类.而以奉之.未解何义.又不解地上三阴三阳.何以定位.内经未之发明.请试论之.予前既明六元之着.盛于三阴三阳之定位矣.此六元之正义也.乃于其对.亦必三阴三阳奉之.岂三阴三阳未有定义定位乎.夫天地之大气...
...情志,是七情和五志的合称。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的总称。五志,是怒、喜、思、忧、恐五种志意的总称。《黄帝内经》将其分属于五脏:心志喜;肝志怒;脾志思;肺志忧;肾志恐。 七情和五志皆由五脏功能化生,是人之常情,缺一不可。...
...穴位后,再用 针针之。 针即铍针,如《灵枢·九针十二原》:“铍针,针尖如剑锋,切开皮肤以放大脓。”用铍针切开皮肤后,然后用筒状空心针刺入以放腹水。楼氏《医学纲目》中说:“筒针即针中空窍,如筒出水也。”用空心针反复放水,即所谓“入而复之,以...
...上内经评文.凡素问篇八十一卷二十四.唐王启玄所分卷也.灵枢篇八十一卷十二.相传亦启玄分卷.或曰宋史崧所分也.失古九九之义矣.其遗篇传于宋之刘温舒.世遂谓温舒伪作.非也盖温舒以前为启玄学人之所作也.始未必敢僭以补经.而指为遗篇是温舒之过.然...
...摄生”,是“治未病”的主要内容。《内经》在其确立的养生原则和具体方法时要求,务必做到“恬惔虚无”、“精神内守”,要“气从以顺,各从其所”等等,并据此原则,制定了顺应四时气候特征的“养神”措施。只有如此,才能达到“形与神俱而尽终其天年”的养生...
...黄帝作《内经》,史册载之,而其书不传。不知何代明夫医理者,托为君臣问答之辞,撰《素问》、《灵枢》二经传于世,想亦闻陈言于古老,敷衍成之,虽文多败缺,实万古不磨之作。窥其立言之旨,无非窃拟壁经,故多繁辞,然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣!且...
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