营卫即气血．而名之曰营卫者．气血以体言．营卫以用言．故必另详其义也．气血之变化．男精女经．气血之功用．阴营阳卫各有区分．尤宜详辨．此全是生人之作用．若剖视死人．则不得也． 人受气于谷其清者为营．浊者为卫．营在脉中．卫在脉外营周不休．五十度而复大会．阴阳相贯．如环无端．卫气．行于阴二十五度行．于阳二十五度．分为昼夜．太阳主外．太阴主内．各行二十五度．平旦阴尽而
十二经．正经也．又有八脉．名为奇经．兹不具论．而单论此四脉者．盖阳维阳 ．两脉附于太阳经行．身之背．以太阳统治之矣．阴维阳 两脉．行身之前．附于太阴．以太阴统治之矣．惟此四脉．主治有别不能赅于十二经中故另详之西医画脉管．枝分派别．可谓详矣．然论络不归于经．论经不归于脏腑．譬之有千军而无一将．则亦无所统属矣．至于奇经八脉．中国且久不讲．何怪西医不知耶． 冲脉起
手阳明大肠脉．起大指次指之端．出合谷．行曲池上肩贯颊夹鼻孔下齿．入络肺下膈属大肠． 大肠是肺之腑．故大肠经脉．亦与肺经．相为表里．肺脉起大指内侧．大肠经亦起于大指之端．而其支又起于次指之端者．以见同源异流之义耳．合谷俗名斧口．皆肺脉交会之所也．三阴经行肘内．三阳经行肘外．手阳明经．由合谷上行．至曲池．上肩．贯颊．挟鼻孔鼻孔者．肺之窍也．大肠者．肺之腑也．肺脏
世谓女子之经血．为 天癸 ．非也内经明言男子亦有天癸．而注内经者．又不能实指为何物．王冰旧注．知其所至之地而于天癸．究未明言．吾尝细考经文．参证西法．旁及丹经别录．于 阴阳水 火血气数端．颇能分析．因详注之．又此章元微．西洋医法所不能知．故西人于女子之 经水 ．男子之精气．皆不能洞悉源委． 女子二七．而天癸至． 七为阳数．八为阴数．离为女．坎为男．皆阴阳互换
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具
属者所统属也．知其所属．则纲领既得．而其条目可例求矣． 诸风掉眩皆属于肝． 肝为风脏．凡风病皆属于肝．诸风．谓 中风 伤风 惊风 疠风之类．所该之证多矣．掉谓转动．凡 猝倒 痉痫抽掣摇战之类皆是．肝主筋此皆筋之为病也．眩是昏晕．凡昏花妄见．头目旋转．皆是肝开窍于目．故有此病也．西医谓目眩惑昏花．痉痫抽掣．皆脑髓筋为病谓目系通脑故昏眩．脑气用力太过．则肉缩伸抽
形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考． 以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也． 言五色命于五脏．每脏各见本色便知其病．各脏又各有所合便．知其病之所在．譬如青色属肝．肝合筋．便知其病在筋．余仿此． 青如草滋者死．青如翠羽者．生黄如 枳实 者死．黄如蟹腹者生．黑如
声音之道微妙难通．故闻而知之谓之神． 肝木在音为角在声为呼．在变动为握 心火 在音为征．在声为笑．在变动为忧．脾土在音为宫．在声为歌．在变动为哕肺金．在音为商．在声为哭．在变动为咳．肾水在音为羽．在声为呻．在变动为栗． 已详上卷五脏所属条．人能本宫角征羽五音．呼笑歌哭呻五声．以参求五气之邪．则思过半矣．西人审病．至于察尿之味．亦云苦矣．只因于声音气色．未能辨
察脉知病．精之至矣．然内经仲景．皆合人迎趺阳合诊．今则独取寸口．盖去繁就简为得其要兹所引注．皆独取寸口之法． 十二经中．皆有动脉．独取寸口．以决五脏六腑死生之法何谓也． 寸口即今掌后诊脉之所．此 难经 发问．以起下义．近出西医．不知脉法．即欲以此攻斥脉法．谓周身皆有动脉．何得以手之寸口为诊．彼盖不知中国古人．创立脉法．已先自为问难所谓十二经．皆为动脉者．早已
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